Înțeles și înțelegere a canonului de pocăință față de Isus Hristos
În centrul cultului ortodox este transubstantierea Sfânta Taină, precum și comuniunea creștină cu Trupul și Sângele Domnului nostru Isus Hristos, care sunt sursa vieții veșnice. Creștin ortodox care dorește să ia parte ar trebui să se pregătească în mod corespunzător pentru acest sacrament. În Sfintele Scripturi, în scrisoarea către Corinteni, apostolul Pavel a avertizat împotriva creștinilor care transportă sângele nedemn și trupul lui Hristos, iar consecințele pot fi mai multe boli și chiar moartea. (I Corinteni 11: 29,30).
Pentru a se pregăti pentru Sfânta Împărtășanie este necesar să se îndeplinească anumite cerințe. Structura regulilor de rugăciune pentru prepararea include „Canonul al Domnului Isus Hristos.“ Împreună cu rugăciune Canon Theotokos și canon îngerul păzitor ei constituie trohkanonnik. trei creații aduse în uniformă pentru a simplifica regulile.
Istoria regulilor.
De-a lungul secolelor, de obicei, pentru Sfânta Împărtășanie suferă mutații treptat. În secolele V-VI canoane au fost citite în timpul serviciului. Evident, în timp, volumul de succesiune a crescut și a devenit consumatoare de timp. Din acest motiv, o regulă de rugăciune pentru Sfânta Împărtășanie în secolul XI, nu este deja citit la serviciu. Christian, gata să se împărtășească cu Sfintele Taine ale lui Hristos, trebuie să fie în mod privat (la domiciliu) pentru a deduce toate rugăciunile, inclusiv Canonul penitențial Domnului nostru Isus Hristos.
Structura canonului.
Cuvântul „canon“ se referă la regulile. Canon reprezintă munca poezie imnografice dedicat Domnul Dumnezeu Theotokos, îngeri și sfinți sau evenimente care se întâmplă să-i, după care au format vacanța creștine.
Canon este format din:
# 61607; irmosov;
# 61607; solo-uri;
# 61607; tropare;
# 61607; sedalions;
# 61607; Condacul;
# 61607; Icosa;
# 61607; rugăciune.
Canon este împărțit în nouă melodie (de fapt, există opt, t. Pentru a. Al doilea este omit). Fiecare piesa incepe cu Irmos.
Irmos numit primele tropare fiecare melodie ca parte a canonului, care îndeplinește funcția de legare descântece.
Acesta este urmat de un anumit număr de tropare. Înainte de fiecare citi solo-uri, acestea sunt o scurtă rugăciune de capital petiții sau glorificarea Domnului. Canonul solo citit: „Ai milă de mine, Dumnezeule, ai milă de mine.“ Troparul finală a fiecărui cântec este dedicat Fecioarei. Înainte de penultima Tropar citește Solo „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh“, și înainte de ultimul - „acum și pururea și în vecii vecilor.“
Troparul în canon este o poezie mică, urmând după Irmos. Troparul glorificat pe Dumnezeu sau un sfânt, sau evenimente de vacanță narate.
După a treia piesa, citit imnul de sesiune.
La sfârșitul celui de al șaselea cântec ar trebui să citească Condacul și Icosa.
Condacul greacă se traduce ca „casa“ și este un imn mic dedicat Domnului, Fecioara Maria, îngerii și sfinții.
Icosul greacă înseamnă „casă“. Acest incantatie condacele ca, în sensul și structura. Diferența este că, dacă Condacul descrie evenimentul, Icos mai larg ea, iar cantitatea de ea mai dezvăluie.
La sfârșitul cântecului nouă se citește rugăciunea de pocăință.
Pregătirea pentru Spovedanie și Împărtășanie.
Canonul lui Isus Hristos stabilește starea de spirit pe val pocăință. Acel om ar putea înțelege acțiunile lor, incapabili să se stabilească și să fie salvat.
Venind la Sfânta Împărtășanie, trebuie să se pregătească în mod adecvat și purifica sufletul de păcat. Acest lucru se face cu ajutorul pocăinței. Canon prezinta ceea ce ar trebui să fie abordată de stat la confesiunea. Este important ca nu a fost doar o citire a textului, și adevărata pace a pocăinței.
concluzie:
Citește penitențial canon, la fel ca restul rugăciunii, vă încet cu atenție și cu o inimă zdrobită. Este important să încercăm să înțelegem sensul canonului să tune în stare de rugăciune.