Alinierea ca un mit - casa de psihologie la soare
Alinierea ca mit
Formarea lumii incepe in copilarie, ca o generalizare a experiențelor individuale și să încerce să-l exprime în formă de regularități generale observate aproape simultan cu stăpânirea de vorbire, de fapt, copilul este mai ușor să ia organic un singur eveniment ca o manifestare a legii generale, mai degrabă decât ca o abatere de la legile cunoscute ale sale care necesită o explicație specială.
Primordial slab diferențiate și atitudine unreflecting dă drumul în procesul de dezvoltare percepție mai clară și stabilă a lumii, viziunea asupra lumii conștiente și apoi trece prin schimbări calitative in adolescenta si maturitate timpurie, perspectivele empirice și teoretice legate de identitatea personală. dezvoltare mondială continuă la vârsta adultă, în plus, în perspectiva unei persoane pot coexista simultan diferite forme și niveluri de viziuni asupra lumii în raport cu diferite părți și fragmente ale realității.
Cea mai înaltă formă de ideologie este considerată a fi o perspectivă teoretică, care se bazează nu numai pe experiența empirică de zi cu zi, dar, de asemenea, cunoștințele teoretice despre lume. Cu toate acestea, rigiditatea este învățat în afara Outlook teoretic nu este integrat cu o experiență personală a individului, ci dimpotrivă, „închis“, prin verificarea și corectarea, inclusiv verificarea experiența personală, este un mifoideologichesky artificial „implant“ conștiința alienată a subiectului existenței sale în lume și conduce scindării intrapersonal patogen. structuri cu privire la perspectiva individuale au două surse principale: o generalizare empirică a experiențelor individuale și prezentarea socio-culturale, luate din exterior în stare „gata“. Ele pot fi descrise ca un metaforice două aripi, care echilibrul este necesar (dar nu suficient) condiție pentru relațiile armonice ale subiectului cu lumea.
Psihologic, toate acestea joacă un rol important în structurarea, aranjarea imaginea lumii, făcându-l denivelările semantic subliniind ceva ca fiind mai important decât restul. Necesitatea unui mit, potrivit A.M.Lobka - aceasta este nevoie de un sens. „Este un mit pune în fața omului ciudat“ sistem pointer“: acesta trebuie să fie mai valoros, și că - cel puțin, care ar trebui să fie mai important, și că - secundar și terțiar în importanță. Este un mit - proiectarea iluzorie și absurd din perspectiva unui observator extern - Stabilirea unui sistem de evaluare comparativă a celor care permit reprezentantului unei anumite comunități culturale știu bine ce factori înconjoară lumea obiectelor care urmează să fie preferate „(ibid, p. 57).
Conceptul mit nu este introdus în mod accidental umaniste, în primul rând, în contextul studiului formelor arhaice ale conștiinței din primele etape ale anthropogenesis și se termină de obicei antichitate și abia recent sa răspândit în studiul formelor de conștiință și de cultură spirituală a oamenilor moderni. Într-adevăr, cel mai clar natura mitologică a lumii se manifestă în absența unei atitudini reflexivă critică a postulatelor digerabili în afara și diagrame explicative. Percepția rațională a lumii nu modifică natura viziunea asupra lumii mitologice. „Omul modern - un om adus în tradiția gândirii științifice, și, prin urmare, să înțeleagă în mod clar valoarea unei ordonare consistente de informații concrete. Cu toate acestea, ceea ce este interesant: de îndată ce este vorba de mitul său personal, și anume, mituri care au pentru el un sens personal, el începe să arate atitudine destul de desconsiderare față de ceea ce oricare ar fi faptele, „atât de mult mai rău pentru faptele!“ - din nou și confirmând din nou că mit - nu este exotice cultura periferice, dar baza sa fundamentală, fundamentul oricărui sistem de gândire „(ibid, p. 20).