Cauzele Reformei - studopediya
Ca un important feudali, biserica din diferite țări din Europa de Vest a avut loc până la 1/3 din valoarea terenurilor cultivate, care a folosit munca iobagilor, folosind aceleași metode și tehnici ca lorzii seculare.
Astfel, uzurpând formele gata făcute ale societății feudale, primind de la ei roadele fără număr, ca și organizarea bisericii, în același timp, a constituit ideologia societății feudale, sarcina de a pune legi, rațiunea justiției și caritate această societate.
Dar, în secolele XIV-XV, mai întâi în Italia centrală și Flandra, iar la sfârșitul secolului al XV-lea și în toată Europa a început să se formeze o nouă clasă, surprinde treptat mâinile lor asupra economiei, și apoi lăsați clasa politike- și burghez. Noua clasă, care pretinde că poziția dominantă a fost inutilă și o nouă ideologie. De fapt, nu a fost atât de noi: burghezia nu a fost de gând să renunțe la creștinism, dar ea nu a fost nevoie de creștinism, care a servit lumea veche; Noua religie a fost diferită de catolicism în primul rând simplitatea și ieftinătate. mercantil burghezie, banii nu a fost nevoie pentru a construi catedrala maiestuos și serviciile bisericești magnifice, și de a le pune în producție, pentru a crea și de a crește întreprinderea lor asupra lui. Și, în conformitate cu aceasta, este nu numai inutil, dar dăunătoare și doar întreaga organizație costisitoare a bisericii cu ei Papa, cardinali, episcopi, mănăstiri și biserici terenuri. În acele țări în care a existat o puternică putere regală, care merge spre burghezia națională (de exemplu, în Anglia și Franța), decretul special de Biserica Catolică a fost limitată în pretențiile sale și a celor la timp salvat de la distrugere. În Germania, de exemplu, în cazul în care guvernul central era iluzorie, iar curia papală a avut posibilitatea de a găzdui, în patrimoniul său, Biserica Catolică, cu extorcare ei fără sfârșit și extorcare de fonduri a stârnit ura și obscenitate generale preoți de multe ori această ură intensificat.
În plus față de opresiunea economică și națională a Reformei a servit ca o condiție prealabilă pentru umanism și să modifice mediul intelectual din Europa. Spiritul critic al Renașterii a permis o privire proaspătă la toate fenomenele de cultură, inclusiv religia. Renaissance accent pe individualitatea și responsabilitatea personală a ajutat să revizuiască în mod critic structura bisericii, care au realizat un fel de revizionism, și de moda manuscrise vechi și surse primare a atras atenția oamenilor la discrepanța dintre creștinismul timpuriu și biserica modernă. Persoanele cu o minte trezit și perspectivele lumești a devenit critică a vieții religioase din timpul lor în fața Bisericii Catolice.
Reforma a dat tuturor părților o nouă viață europeană, diferită de zona medievală și a pus bazele sistemului actual al civilizației occidentale.
Reforma și a fost însoțită de un punct de cotitură important în economie. Principiul religios vechi creștin de „producție pentru oameni“ a fost înlocuit cu un altul, de fapt, un ateu - „om pentru producția“ Pierderea de personalitate a fostului preț autosuficientă. Cifrele Reformei (în special reformați) a văzut ca doar o rotiță în marele mecanism care a lucrat la îmbogățirea cu o astfel de energie și non-stop, că beneficiile concrete nu sunt rambursate care decurg din aceste pierderi mentale și spirituale.