context istoric

Suntem conștienți că o încercare de a reflecta asupra tuturor acestor contexte poate fi dificil pentru un cititor obișnuit. Mai mult decât atât, credem că acest lucru ar putea fi problema sunt mai înclinați să teoretizări abstracte, decât în ​​oricare alt loc din Noul Testament. Cu toate acestea, natura Evangheliei este aceasta: ele sunt instrumente cu două nivele, indiferent dacă ne place sau nu. Noi nu credem că vă putem transforma într-un expert cu privire la aceste lucruri - în general, uneori ne îndoim „experții“ - sperăm doar pentru a ridica nivelul de conștientizare, astfel încât să aprecieze Evanghelia și au învățat să se ocupe de problemele care apar în procesul de citiți-le.

Contextul istoric al lui Isus - în general

Pentru a înțelege Isus, este necesar să se apuca de treabă în iudaismul primului secol, din care el a fost. Și aceasta înseamnă mult mai mult decât cunoștințele pe care saducheii nu credeau în înviere. Trebuie să știi de ce nu au crezut, și de ce Isus nu a avut contact cu ei.

nu există nici o alternativă decât de fond de lectură pentru a obține astfel de informații. Oricare dintre următoarele trei cărți vor fi foarte utile în acest sens:

Iohim Ieremias, Ierusalim, în timpul lui Isus (Philadelphia: Cetatea, 1969).

Eduard Lohse, Stabilirea Noul Testament (Mashvill: Abingdon, 1976), pp. 11-196.

. J. Duncan, M. Derrett, ascultătorii lui Isus (New York: Seabury, 1973).

O caracteristică importantă a acestei dimensiuni a contextului istoric, dar care este adesea trecute cu vederea, este forma de învățăturile lui Isus. Știm cu toții că Isus de multe ori în pilde. Ceea ce mulți nu știu este faptul că el a folosit varietatea de forme. De exemplu, el a fost un maestru de exagerare intenționată. În Evanghelia după Matei. 5,29-30 (și, în paralel, în Marcu 9,43-48) Isus îi cheamă pe ucenicii săi să smulgă seducător ochi seducatoare sau taie o mână. Acum știm cu toții că Isus „nu a vrut să o facă. A vrut să spună că oamenii trebuie să se rupă din viața mea, tot ceea ce le duce la păcat.“ Dar cum știm că a însemnat ceva cu totul diferit de ceea ce a spus? Pentru că noi toți considerăm exagerare, ca tehnica de formare cea mai eficientă în cazul în care considerăm profesorul pe ceea ce el are în minte, și nu de ceea ce spune el!

Jesus proverbe de asemenea, utilizat în mod eficient (de exemplu Mt 6.21. 3.24 Mk.) Compararea și metafore (de exemplu, Matei 10,16 ;. 5,13), poezie (Mt 7,7-8 ;. Lc. 6,27-28), întrebări (Mat. 17,25) și ironie (Mat. 16,2-3). Pentru informații suplimentare puteți citi cartea lui Robert H. Stein „metoda și ideea de învățăturile lui Isus“ (Philadelphia: Westminster, 1978).

Contextul istoric al lui Isus - în privat

Dificultatea reală constă în faptul că multe dintre cuvintele și învățăturile lui Isus transmise fără contextul său. Pavel însuși este un martor. De trei ori el citează cuvintele lui Isus (1 Corinteni 7, 10; 9:14; .. Fapte 20,35), fără referiri la contextul lor istoric inițial - dar nu se așteaptă acest lucru de la el. Două dintre declarațiile găsite în 1 Corinteni pot fi găsite în Evanghelii. Spunând divorțul este în două contexte diferite (în predarea ucenicii Săi. Matei 5,31-32 și disputa în Matei. Și Marcu 19,1-10. 10,1-12). „Dreptul de a plăti“, poate fi găsit în Mat. 10,10 și Luca. 10.7 în contextul confirma abonarea douăsprezece (Mt) șaptezeci și două (Lc). Dar afirmația din Fapte nu apare în nici Evangheliei, așa că nu este în întregime contextului original.

Prin urmare, nu este surprinzător să aflăm că multe dintre aceste declarații (fără conținut) a existat între evanghelici și evanghelici ei înșiși, sub îndrumarea Duhului a dat aceste declarații contextul lor contemporan. Acesta este unul dintre motivele pentru care le găsim de multe ori aceeași spune sau învățătura Evangheliei în diferite contexte și de ce declarații pe teme similare sau la același subiect sunt grupate tematic în Evanghelii.

Matei, de exemplu, are cinci reuniuni tematice majore (fiecare dintre care este ceva de genul, „Isus, când a terminat de vorbit ...“): (. Așa-numitul Predica de pe munte, Ch 5-7) Viața în regat, instruit miniștrii Împărăției (10, 5-42), pilda regatului (13,1-52), doctrina relației și sancțiunile din Regatul (18,1-35), eshatologia, sau realizarea împărăției (cap. 23-25).

Faptul că acest lucru - întâlnire Matei, poate fi ilustrată în două moduri din colecția în cap. 10.

(1) Contextul este misiunea istorică a celor doisprezece și a dat lor instrucțiuni când Isus confirma abonarea (v. 5-12). În același 16-20, instrucțiunile sunt date la un moment ulterior, la fel ca în art. 5-6 acestea sunt trimise numai la oile pierdute ale casei lui Israel, în timp ce art. 18 estimează că acestea vor duce la „conducătorii“, „regi“ și „păgâni“, și nici unul dintre acestea nu a fost inclusă în misiunea originală a celor doisprezece.

(2) Aceste declarații bine organizate pot fi găsite împrăștiate pe toată Evanghelia după Luca, în următoarea ordine: 9,2-5; 10.3; 21,12-17; 12,11-12; 6,40; 12,2-9; 12,51-53; 14,25-27; 17.33; 10.16. Acest lucru sugerează că Luca a avut acces la cele mai multe dintre aceste declarații ca unități separate, care apoi a plasat într-un context diferit.

În consecință, citirea Evangheliei, una dintre întrebările pe care le va dori să întreb, chiar dacă nu se poate raspunde cu incredere - dacă audiența lui Isus pentru o anumită învățătură ucenicilor Săi cei mai apropiați ai mulțimii sau adversarul său. Descoperirea contextului istoric al lui Isus, și care a aparținut publicului său nu ar avea în mod necesar un impact asupra situațiilor de importanță majoră, dar extinde afișarea pe lucruri și de multe ori va ajuta la înțelegerea ideii de bază a ceea ce a fost spus de Isus.

Contextul istoric al evanghelistului

Evanghelia lui Marcu, de exemplu, este interesat în a explica natura mesianismul lui Iisus în special. Deși Mark știe că Mesia - Fiul puternic al lui Dumnezeu (1,1), care este în Galileea, cu putere si compasiune (1,1-8,26), el știe, de asemenea, că Isus se ascunde în mod constant mesianismului lui (a se vedea exemplul 1 .. 34; 1,43; 3,12; 4,11; 5,43; 7,24; 7,36; 8,26; 8,30). Motivul pentru această tăcere este că numai Isus înțelege adevărata natură a destinului său mesianic - slujitorul suferind victorios asupra morții. Deși este explicat de către studenți de trei ori, ei nu înțeleg (8,27-33; 9,30-32; 10,32-45). Ca omul căruia Isus a atins de două ori (8,22-26), care au nevoie, de asemenea, un al doilea contact, învierea, astfel încât acestea să poată vedea clar.

Faptul că Mark este interesat de natura lui Isus ca Mesia un slujitor în suferință, este și mai evident din faptul că aceasta nu include niciuna dintre învățăturile lui Isus despre ucenicie înainte de prima explicație a suferinței sale în 8,31-33. înțeles ascuns, precum și predarea directă este clară. Crucea și serviciul cu experiență de Isus, sunt de asemenea semne de adevărata ucenicie. După cum a spus poetul: „Acesta este modul în care profesorul nu vine dacă elevul încă-l urmeze.?“

Toate acestea pot fi văzute prin citirea atentă a Evangheliei lui Marcu. Acesta este contextul său istoric. Definirea mai precis - se presupune, dar nu vedem nici un motiv pentru care să nu urmeze o tradiție foarte veche, potrivit căreia Evanghelia lui Marcu reflectă „memoriile“ lui Petru și a apărut la Roma, la scurt timp după martiriul, în timpul marii suferința creștinilor din Roma. În orice caz, o astfel de interpretare contextuală și studiu sunt la fel de importante pentru Evanghelii, precum și pentru Epistole.

Ponderea pe pagina

Contextul istoric de a lua asupra naturii umane. Dumnezeu intră în fluxul de timp, la un moment dat în istoria omenirii. Iisus Hristos - fata istorică. El se naște într-o anumită perioadă și într-un loc special pe mama, a cărui genealogie merge bine

III. Contextul istoric Un alt aspect care trebuie luat în considerare și faptul că ar putea diminua valoarea și contribuția la Sfântul Maxim, se referă la contextul istoric în care a fost scrisă această scrisoare. Sfântul Maxim a dorit în mod vizibil