cultura materială

Cultura materială are o structură destul de complicată. Baza sa este elementele-subiect productiv. Acesta din urmă, la rândul său, să includă o cultură de producție, zhizneobespeche-TION și producția militară.

Cultura industrială - este unelte, mașini, sisteme și vehicule-tech nical.

O cultură a construcției de susținere a vieții în sus, articole de uz casnic, îmbrăcăminte.

Arme și militare echipamente - este o zonă specială a culturii-mamă cială.

Surse de studiu al culturii materiale:

• obiecte reale (monumente arheologice și etnografice, arhitectura conservate; nefuncționarea a nick-, toate funcționale culturii materiale);

• a imaginii (lucrări pictoriale, desene, și alte produse grafice, documente fotografice și de film);

• modele și modele corespunzătoare originale (modele si modele, cunoscute din timpuri stravechi, este o copie mică a obiectelor reale, de multe ori au facut parte din cultul funerar, copii skie jucării etc.);

• surse scrise (surse scrise conțin o varietate de informații: despre cultura materială a obiectelor, tehnologia lor de producție, etc. Potrivit acestora, este posibil să se judece dezvoltarea culturii materiale).

Multe artefacte sunt caractere-mi vârstă (anumite mărci de autoturisme, tancuri, „Katiușa“, ca un simbol al Marelui Război pentru Apărarea Patriei pentru mai multe generații).

Nave - de asemenea, un simbol al epocii: o barcă cu pânze - un simbol al erei petrin; karavella- simbol al Columb, care a descoperit America.

O parte importantă a culturii materiale - constructii -. Rezidentiale, industriale, de uz casnic, religioase, etc punct de vedere istoric, primul dintre ei a fost o locuință umană.

Koster ca primul „cultural“ sursă de lumină și căldură a devenit un centru de atracție, combinând oameni vechi. Astfel, chiar și înainte de apariția clădirilor ideea unei case, care a fost o piatră de hotar în dezvoltarea societății.

Pe termen lung, deoarece îmbrăcămintea era un semn al tribale sau naționale sub-nadlezhnosti. În condiții moderne, atunci când compania sa mutat la un „haine europene“, unele popoare rămân în haine ka-Coy orice element național (cămașă brodate, șapca, tichie).

Dezvoltarea tehnologiei militare a contribuit tehnic pro-GRESS în general. Arma militară a fost întotdeauna starea și atributele-cea a puterii politice. Faraonii din Egiptul antic de multe ori IMAGE-îngrămădiți în brațe. În China antică, capacitatea de a controla un car-ing lupta a fost considerat un semn al „om nobil“. Și aceasta, a doua zi, din păcate, Sabre-zăngănit este privit ca un simbol al statalității-putere. Dintre toate realizările culturii materiale a armelor, probabil, valoarea cea mai controversată și discutabilă.

Pentru elementele de bază ale culturii spirituale sunt:

Vamale, moravurile, legile sunt o formă de norme culturale și forma normativă a sistemului de cultură. Ea-prescriere este de membri ai publicului ce să facă, cum și în care B tuatsiyah ar trebui să facă acest lucru și nu altfel.

Manierele, eticheta, codul este de asemenea inclusă în sistemul de reglementare a culturii, ci ca mai multe dintre elementele sale. În orice societate, există tradiții, obiceiuri și legi, dar nu există în nici maniere, eticheta și codul (un duel - complex de cult, care-de purtat eticheta, este (a fost) nu peste tot).

Valorile nu se aplică tipurilor de norme culturale, dar sunt incluse în sistemul de reglementare al culturii, care îndeplinește o funcție specifică. Ei punct, dar nu prescrie ceea ce ar trebui să fie onorat, respectat și menținut în cultură.

Vamale, moravurile, legi - în această ordine, aveți nevoie pentru a acorda, elementele de bază ale sistemului de reglementare, ca topitură-gradul de severitate al sancțiunilor, care utilizează obschest-in împotriva contravenienților.

Personalizat - a stabilit în mod tradițional, ordinea de comportament pentru obiceiurile colective-montaj.

Manierele - maniere, dobândesc o semnificație morală.

În Roma antică, acest concept a însemnat tradițiile cele mai respectate și sacre. Ei au fost numite moravurile - moravurilor. Prin urmare, pro-emanată cuvânt „moralitate“ - un set de norme culturale, obtinerea de justificare Shih-ideologică sub forma idealurilor de bune și rele, adevărate, etc. STI insultă oameni imorali, pentru a ofensa pe cei slabi, etc. Dar Sparta a fost resetat destul de fizica punct de vedere moral-ically copil sărac în abis. Astfel, ceea ce este considerat moral, depinde de cultura societății.

• dreptul cutumiar - un set de reguli nescrise de comportament în societatea pre-industrială, sancționate de autorități;

• legile juridice, consacrate în Constituție, de protecție, sunt cele mai scumpe si venerati valori: viața umană, du-te-statalității secrete, de proprietate, drepturile omului și merită-TION. Încălcarea legii poartă sancțiuni penale.

La un nivel mai ridicat de reglementare cultural al activității umane printr-un sistem de valori care nu necesită, și indică faptul că este necesar pentru a citi, Uwa-recoltare, magazin.

Există o valoare de clasificare (noțională)

• vitale (de viață, de sănătate, calitatea vieții, mediului natural, etc.);

• politică:. Libertatea de exprimare, libertăți civile, drept-Ness, pacea civilă, etc;

• morală:. Bine, bine, dragoste, prietenie, datorie, onoare, plesni-dochnost, etc;

• religioasă:. Dumnezeu, legea divină, credința, mântuirea, etc;

• estetică: frumusete, ideale, stil și armonie.

Pe măsura valorilor spirituale pot fi universale, naționale, castă și clasă, local de grup, de familie, individual și personal.

Valorile umane sunt caracterizate prin faptul că Prizna-sunt cel mai mare număr de persoane, atât în ​​timp și într-un pro-spațiu. Acestea sunt toate adevărurile importante de zi cu zi, toate capodopere ale artei universale, reguli stabile de moralitate (dragoste și respect pentru aproapele, onestitate, compasiune, înțelepciune, căutarea frumuseții etc.). Multe preceptele morale coincid, având în vedere în religiile lumii, reflectate inițial în bază drepturile omului.

Spre deosebire de valorile naționale universale sunt mai specifice și mai materializat, pentru poporul român - este Kremlin, Pușkin, Tolstoi, munca lui Lomonosov, primul satelit, etc.; . Pentru noi - națiunea belarusă - Catedrala Sf Sofia din Polotsk, cruce Eufrosina, activități F.Skorina (Biblia), etc; pentru francezi - Luvru, Turnul Eiffel, et al.

Deci, valorile spirituale naționale - este ceea ce constituie specificul culturii unui popor.

La nivel local grup de valori relativ combinate Neboli-Chiyah grup de persoane, atât în ​​locul lor de reședință și vârstă.

Valorile de familie. Familia, în cuvintele lui Victor Hugo, este „cristalul“ al societății, baza acesteia. Aceasta este - o societate în miniatură, de sănătatea fizică și morală depinde de protsve-tanie întreaga omenire. Prin urmare, rolul enorm în dezvoltarea culturii sunt transmise din generație în generație de familie preț-Ness. Acestea sunt toate pozitive tradiția familiei (morale, profesionale, artistice, sau chiar pur internă).

Clasificarea propusă este ușor pentru a vedea ce este valoros, de obicei, posedă două STI calitati: relativitatea si sub-mobilităților, și anume, capacitatea de a fi re-evaluat și trecerea de la nivel od la altul (în fostele țări socialiste, reevaluare „învățăturile“ pro-emanat despre dictatura proletariatului, în nostru Stra-nu - rolul Bisericii, relația cu proprietatea).

Mobilitatea valorilor culturale este faptul că acestea se pot deplasa de la un nivel la altul, de la personalitatea individuală să se ridice la om. Astfel, lucrările marilor gânditori ai timpului au fost crearea de valoare în mod individual-personal, dar, treptat, „în creștere“ prin localizare-but-grup, de castă și de clasă și la nivel național până la aproximativ schechelovecheskogo de recunoaștere devine un factor de lumi civilizatiilor-TION.

Atunci când se analizează aceste cinci niveluri de valori culturale detectate și mai multe legi:

• În primul rând, faptul că mobilitatea lor relativă și scădere pe măsură ce devin cunoscute pentru tot mai mulți oameni. Valorile umane - cel mai stabil în timp și nu depind de politica. În același timp, valorile individuale și personale sunt în continuă schimbare în cursul vieții umane;

• În al doilea rând, valorile spirituale în comparație cu exemplele lor de mama-triviale sunt deosebit de durabile, ca o idee, o modalitate de a distruge mult mai greu decât sculptura, pictura;

• În al treilea rând, nevoile oamenilor pentru valorile spirituale-bezgra-frontieră, nu există nici o sațietate.

Exagerare, apărarea fanatică a rolului special de orice fel de valori este plină de pericole pentru ao transforma într-un idol. Adherent numai valorile umane pot Conv-titsya într-un cosmopolit sau o persoană fără patrie; fan excesivă a valorilor naționale - într-un naționalist; clasa - într-un revoluționar sau un terorist; grup - în marginală sau bogemschika etc. De aceea, o persoană cu adevărat de cultură nu ar trebui să meargă la extreme.

Astfel, o varietate de activități umane este etsya fisiune bază materială și cultura spirituală, între care, cu toate acestea, există o interacțiune strânsă.

11 Normele culturale - o anumită imagine-tzu, reguli de conduită sau acțiune. Ei skla-dyval să fie aprobat cât mai curând comunitatea SRI-conștient ordinare. La acest nivel, joacă un rol importante momente tradiție-ționale și chiar subliminale în apariția normelor culturale. Vamale și modalități de percepție a evoluat milenii-e și a trecut din generație în generație. În forma modificată, strigătul normelor culturale scheny ideologie, învățături etice, concepte reli-guvernamentale.

Normele culturale sunt volatile, cultura in sine are un caracter deschis. Acesta reflectă trans-formare, care trece printr-o societate. De exemplu, măsuri în secolul XX, au existat fundamentale pentru traducerile-Gl în ceea ce privește familia umană. Este Ogre-o semnificație, deoarece este în falduri sale Xia de dezvoltare a personalității are loc norme culturale.

Cultura Marginal (franceză marginală -. O parte, în domeniile, iar Latină Cultura -. Cultivarea, educația, educația - dezvoltarea) -

frontieră, cultura de tranziție, care apare pe punctul de epoci culturale și istorice, ideologii, limbi și culturi etnice sau subculturi.

Marginalitate organic inerent în cultura modernă.

Nu este un accident faptul că termenul a fost introdus în circulație științifică în secolul XX. (În lucrările RE Park), cu toate că o persoană marginală, o viață marginală în grade diferite, au fost prezentate și în cultura epocile anterioare.

Omule, ei se găsesc în această nouă, plină de lumi diferite de viață ale spațiului cultural, începe să se potrivească cu sensuri diferite de a fi atât moderne și istorice.

1) urbanism cu varietatea de modele culturale, slăbirea teritoriale, de vecinătate și de familie legături tradiționale, distrugerea și reglementarea ierarhiei;

2) emanciparea minorităților etnice complică și îmbogățește imaginea lumii la nivel macro și relațiile locale la care complica nivel micro;

3) modificarea modului de producție - tranziția de la organizarea rigidă a mașinii de tip megakollektivah la organizarea flexibilă a grupurilor mici; activități ale mișcărilor informale și a organizațiilor non-guvernamentale care joacă un rol major în cultura din a doua jumătate a secolului XX. și se bazează în primul rând pe grupuri marginale.

14 contra-cultură - un concept în studii culturale contemporane și sociologie; folosit pentru a se referi la setările socio-culturale, principiile fundamentale anti-yaschih existente într-un anumit cult-D, precum și identificate cu subcultura a anilor '60. reflectând atitudine critică față de calea ferată cultura contemporană și respingerea acesteia ca „cult-turii părinților.“

Termenul „contraculturii“ a apărut în literatura occidentală, în a 60-a. și reflectă o estimare liberal hipioti timpurii și beatniks; Ea aparține sociologului american T. Roszak, care a încercat să unească diferitele tendințe spirituale îndreptate împotriva culturii dominante într-un relativ holistice basm-Nomen - contracultură. Într-o. 20. studii culturale a atras atenția asupra fenomenului de contra-culturii, rolul său în dinamica istorică; subiectul nu mai este percepută ca periferiilor Nye, subiecte, culturale generale private, care afectează fluxul lateral.

Pentru a discuta problemele s-au alăturat, nu numai de către sociologi și cul-turologi dar kulturfilosofy. Mulți cercetători au ajuns să creadă că a fost problema în cele din urmă permite să se apropie de înțelegerea culturii ca fenomen specific recunoașterii regimului de reînnoire și de transformare a acestuia.

Durabilitatea și durabilitatea subculturi tinerilor, cum ar fi latrat de contracultură pe termen redundantă. Între timp, în contextul urmăririi moderne de ea-PETA sensul cultural și filozofic profund. Cultura nu se dezvoltă pur și simplu prin creșteri de comori spirituale. În cazul în care procesul de creativitate-cul de temperatură a mers lin, fără răsturnări de situație și mutație dureroasă, omenirea ar avea astăzi o monocultură extinsă.

În Europa, în special, este încă expansioniste s-ar desfășura cultura antică. proces cultural, precum și științific, cultural creează noi EPO-Hee, care diferă radical. În cultura în mod constant pro-vin schimburi paradigmatice. Aceste transformări profunde generate dă Gossip. Kulturfilosofiya nu are nici un alt termen care să indice natura generală sociologică a acestui tip de transformare.

Contracultură în interpretarea kulturfilosofskij, se manifestă în mod constant sub forma unui mecanism de inovații culturale. Prin urmare, are un potențial foarte mare de renovare. Crearea de noi orientări valorice au proclamarea unei noi culturi. Locul comun a fost o repetiție de gândire care Gossip - deja un fapt istoric, arhaic. În mod oficial, cultura dominantă a SUA-toyala, fiind capabil să includă elemente ale tendințelor contra-culturale și de co-magazin priv. core. Atacul de noi orientare valoare sa dovedit de scurtă durată.

În lumea de astăzi a existat o reevaluare radicală a etică a muncii, simțul vieții, relațiile dintre sexe, raționalitatea tradițiilor. Daniel Bell, de exemplu, a subliniat că cultura tradițională protestantă este acum înlocuită cu o nouă cultură, pe care, în conformitate cu lor neo-conservatoare-mi numește credințe moderniste.

În cadrul unei astfel de cercetări termenul „contracultură“ dobândește un sens complet diferit decât termenul de „subcultura“. Valorile contraculturale rd în lumea de azi nu au fenomenele individuale și tur subkul totalitate. Conservarea și reînnoirea ei înșiși, cu toate acestea, au provocat la vivace valoarea contracultură revoluție a lui, prin urmare, există un efect cumulativ al unei noi de căutare pentru valoros nucleul culturii contemporane.