Cum pot scrie despre Biserică

Ponderea condițiilor mondiale care o persoană creativă trebuie să le îndeplinească pentru a obține recunoașterea și succes. În Biserică, totul este mult mai simplu: dacă ortodox și onest, să adere la principiile Bisericii, umple cărțile sale cu dragoste pentru Dumnezeu și pentru oameni - și scrie ce vrei și cum vrei! Deriva cărțile pentru a citi pe drumul spre templu - munca ta este acceptată, și nu - lucru în zadar.

MK:. Când văd semnul „avocat ortodox“ sau „doctor ortodox,“ Vreau să se întoarcă și du-te la un doctor bun și un avocat bun. În cazul în care este în același timp, poporul ortodox, cu atât mai bine. aceeași cu scriitorul. Ori de câte ori se spune „scriitor ortodox,“ pentru un motiv oarecare pare să aibă în mintea scriitorului, ale cărui deficiențe evidente scuză apartenența la Biserica Ortodoxă.

. Œ: În principiu, nu vreau să ortodocși au fost forțate într-un fel de ghetou aici - literatura, dar - literatura ortodoxa, aici - poezie, dar - poezia ortodoxă. În general, ceea ce este arta, iar ortodocșii. Strămoșii noștri ceva în această înțelegere este un accident faptul că, în unele biserici ortodoxe cu imaginea de filosofi antici, cum ar fi unele „precursori“ ai creștinismului. De aceea, eu încă mai cred că scriitorul român doar cu atitudine, care sper că pot fi definite ca fiind ortodocși.

- Ce este pentru tine literatura de misionar, fie că este vorba cu arta și dacă omul ortodox lucrare misionară în cărțile sale?

YV:. Pâine (Catihet și literatură patristică), desigur, în jurul capului. Dar nu toate-l în dinți, care-care este neobișnuit alimente solide, și există deja se potrivesc rândul nostru - ortodoxe scriitori. Luăm cu atenție cititorul de mână și spune-i limbajul familiar: „Uite dragul meu prieten, asta e toată lumea, încă necunoscut pentru tine Deja ai simți cât de frumos este, modul în care doriți - du-te apoi pe!.!“ - și să-l arate unde pâinea.

Am un prieten bun, un terapeut care lucreaza la Centrul pentru spitale de cancer de ingrijire si aziluri, bunul meu Dr. Mihail Hasminsky. El cumpără cărți mele, saci, și i-am spus atunci când s-au întâlnit stivele lor - anumite persoane se înscrie tyazhkobolnym. Deci Dr. Mike, așa cum o numesc eu, mi-a spus ca oameni bolnavi terminala si pe moarte vin la credință și de a primi o nouă viață în Hristos, prin cărțile mele. Aceasta este, desigur, este Domnul însuși le-a dus la Sine prin cărțile mele, dar știi ce spun eu că este bine, că El are la îndemână o carte de diacon. Andrew, pe Kuraeva. Nikolay Agafonov, protopopul Aleksandra Torika, Nikolaya Blohina. Ei bine, a mea.

. MK: Desigur, literatura didactică poate exista în mai multe forme diferite - un detectiv sau o comedie. Încă literatura didactică nu este de obicei asociat cu o mare literatură, arte, pe care am în prezent interesante. Au timp pentru a citi același lucru, dar asta e cel puțin clasice europene. Și fantezie ortodoxă, detectiv. Poate am ratat ceva important. Dar nu am citit aceste cărți.

Œ:. Există o literatură misionară specială, care vizează educarea cititorului. Aici este Diacon Andrei Kuraev neîntrecut. În acest sens, cartea este foarte util și protopopul Maksima Kozlova, dând un răspuns clar pastorale să enigmatice întrebări. În ceea ce privește opera de artă, dar aici este necesar să ne amintim cuvântul rostit pentru vârstele de Pușkin: „Scopul poeziei - nu morală, și idealul“ Cu toate acestea, cred eu, se referă la proză, țesătură de artă care se poate rupe dacă repornirea sale sarcini „adverse“, fie că este vorba moralizatoare sau catehezei care dintre aceste „găuri“ vor apărea și modul cel mai inutil.

- Cum te simți în legătură cu reacția unor cititori care resping ceea ce scrie despre Biserică, nu ca tacit „acceptat“ și nu înțeleg și nu iau munca ta?

YV:. Unii cititori nu accepta sau de a înțelege, ce spui? Ei bine, așa că nu înțeleg și nu acceptă! Și de ce este ar trebui să spun ceva, dacă acestea sunt bine fac fără cărțile mele? Să tot ce fac eu cumva fără acești cititori.

Și, bineînțeles, îmi pare rău dacă unii acești pacienți nu au fost date pentru a citi cartea mea „a preocupărilor spirituale“ - instrumentul nu funcționează, sau ar putea ajuta. Dar nu pot face nimic în privința asta.

Sunt oameni care au nevoie de instruire, cadre, de control de mai sus, fără a se pierd, panica și, prin urmare, amărât. Mai recent, doamnelor ortodoxe „inteligente“ au vorbit cu mine că, în librării biserică „trage“ ar fi bine din partea de sus a listei recomandare indicând cărțile care pot fi luate la magazinele de carte, și care - nu. Pur și simplu pune, doamnelor noastre cred că cenzurii. De ce o astfel de neîncredere pastorilor și editori? Liderii edituri ortodoxe, cred că, nu de ouă fatale hașurate și tabloidele au fost să publice cărți pentru populară biserică, și chiar au unele de formare ortodoxă - este nevoie de o profesie! Și chiar mai ridicol păstori neîncredere. Oricine nu coboară indică pentru ei pe care le poate și ce nu poate fi spus în predica enoriasilor lor? Ei se cunosc. Cu toate acestea, în selecția cărților pentru enoriașii lor. Ei bine, unul pastori precum Alexander și Boris Rakov Gonagov, iar celălalt - Yuliya Voznesenskaya și Ivan Tyrdanov, să ia mai întâi cartea de carte ortodoxă stoc mai întâi, iar al doilea - al doilea. Deci, ce? Și cineva ia contrariul. Oricum care vrea să cumpere o carte sau Raková Tyrdanova găsi o cale să-l cumpere. Nu te teme de libertate.

Œ:. În cazul în care descrie „partea greșită“ a vieții bisericii a fost foarte dăunătoare, ar trebui, în primul rând, pentru a corecta din acest punct de vedere, toate Scripturile. Arunca drum se afla în cortul său gol beat Noe, și modul în care fiicele lor au dat să bea vin, și tatăl lui Lot a suferit din urmașii lui; acopere uitare cum Iacov păcălit tatăl orb Isaac, după ce a obținut el însuși dreptul de întâi născut; înnegriți discurs indraznet de locuri de muncă, dragoste ilicită regele David la Batșeba. Și aruncă în Evanghelie Judas Iscariot - discipolul-trădător, și, în același timp, a repudiat apostolul Petru. Într-adevăr, gnosticii perceput doar cu Hristos, că El Însuși a ales viitorul trădător ucenicului său, și că este ceea ce a adus ca argument împotriva divinitatea lui Hristos. Și astfel, prin această logică, evangheliștii de considerații pedagogice ar trebui să ascundă acest fapt. Dar Sf. Ioann Zlatoust sugerează: „Evangheliștii nu avea nimic de ascuns, chiar și ceea ce părea reprobabil sau umilitoare, pentru că e umilitor bunătate care arată Domnului.“. De asemenea, se subliniază și Origen, în cartea sa „Împotriva lui Celsus“ :. „Dacă apostolii înregistrate minciună, atunci ar fi nu au putut înregistra modul în care a abdicat Petru sau vin la ucenicii lui Isus jenă, dar au știut că puterea doctrinei ar trebui să prevaleze. peste oameni, astfel încât au vorbit despre aceste evenimente, în convingerea că nu vor face rău și nu se vor supune negarea rațiunii ".

Întrebarea este, pentru ce, și cu ce intenții, viața bisericii este portretizat. În cazul în care un scriitor vrea doar să-și bată joc clericilor credincioși și lovi cu piciorul, așa cum a făcut-o în literatura sovietică, va fi dezgustătoare și anti-art. Dacă el își propune să scrie o carte în viața genului, atunci este, desigur, trebuie respectate toate legile genului și a exclus toate psihologică sau „greșit“ viața personajului. Dar dacă scriitorul preia opera de artă, în cazul în care personajele principale sunt oamenii bisericii și viața de biserică cu toată dramă ei; viață, centrul căreia se află Golgota cu răstignit Domnul; viață, care nu se oprește lupta cu eroi ispită, cu natura sa decăzută și voința sa, „udobopreklonnoy“ pentru păcat cu inima, care își pierde brusc interesul și dor în dor fără cuvinte, atunci este greu să se separe în față din interior spre exterior. Și, deși fraza suna foarte impresionant pe bune intenții, că „drumul spre iad este pavat“, dar Sf. Macarie Egipteanul indică faptul că numele nu este un călugăr, nu numele soțului sau numele soției lui care caută pe Domnul, dar voința bună.

Știu multe exemple când neofit, a idealiza viața în curtea bisericii și tuzhivshiysya se potrivesc mostre nu pot fi atinse prin acest țipat „râvnă fără cunoștință“ și a căzut într-o dezamăgire crudă și deznădejde.

Unul devine sentimentul că literatura ortodoxă pe această temă ușor „așezat în sus“, în perioada de neofiți, iar cititorul ortodox, văzând-o așa, crede că ar trebui să fie, și orice abateri sunt inacceptabile. Procesul de depășire a cadrului conservator greu, desigur, pot trece rapid sau dura zeci de ani, dar încă nu se poate nega faptul că mișcarea în această direcție a început deja.