Cum să înțeleagă moartea conversații - sufletul - Articole - bucurie Scoala

Data decesului

- tatăl lui Alex, nu-mi amintesc când prima întâlnire cu moartea? Ca un copil?

- O astfel de coliziune evidentă, dureroasă a unui copil nu poate aminti. Nu este clar în minte o parte a capacului sicriu, în picioare la intrare, oamenii apel la apartamente, pentru a strânge bani pentru înmormântare. Dar este doar un fundal de uz casnic, doar o parte din viață și de moarte în ea, ca atare, nu a fost pentru mine.

Nu a fost în excursii copiilor la bunica lui în cimitir. Vechiul cimitir românesc mi se părea orașe mici, în special fascinante si misterioase ...

Îmi amintesc un vechi abandonat umil cimitir românesc, unde am vizitat în timpul vacanței noastre de vacanță, au crescut unele căpșuni foarte mari. Tot timpul am încercat să o ridice din morminte, și am fost o bunica, total oamenii necredinciosi spun că este un păcat. Am simțit că aceste „orașe mici“ speciale sunt diferite de orice alt domeniu al vieții, dar pentru a înțelege de ce - nu am putut. Și nu mă gândesc serios.

Vag Îmi amintesc de îngropare niște pui în cutii, pisică. Dar, apoi, din nou, a fost mai degrabă un joc ritual, decât experiența morții.

Aparent, nici luminos, serios, rola de viață nu a fost circumstanțele. Bunicul meu din partea tatălui său a murit foarte devreme, când am fost de aproximativ doi ani, nu am fixat chiar în momentul plecării sale. Când au început să moară Bunici mai târziu, am fost deja destul de crescut om de a percepe moarte diferite.

O copilărie conștientă, aparent, nu atingeți pierderea părinților, și nu am văzut experiențele lor de moarte. Nici unul dintre prietenii lor apropiați nu a murit, într-un fel că erau sănătoși și în viață. În acest sens, am avut o copilărie fără nori: Nu am fost afectat de cunoașterea morții.

Prezența morții, și violente, în zona înconjurătoare, m-am simțit oarecum mai ales atunci când la începutul anilor nouăzeci, a devenit starețul Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Kașira. Serviciul funerare de multe ori a avut tineri care au murit sau din cauza beției, sau au murit în lupta, de asemenea, în cazul beat.

Când soția mea a fost de mers pe jos cu copiii mici la Kașira, a fost însoțit de enoriașii noștri. Întotdeauna au spus, arătând spre casa în jurul valorii de: „Aceasta este în cazul în care soția lui a ucis soțul ei. Aici fiul Mătușa Galya spânzurat. Aici soțul soția sa la moarte cu ciocanul. "

- Este în Kașira vezi cu adevărat moarte? Sau sa întâmplat înainte, în timpul corpului de student, atunci când bunicul tău a plecat?

- Bunicul meu a fost un om foarte bătrân, el a fost dureros pe moarte de cancer la începutul anilor optzeci. Dar moartea lui a fost clar.

Bunicul, oamenii de partid, procurorii, sub Stalin a lucrat în NKVD, a fost tabere de audit. Când am aflat că eu sunt un credincios, ștampilat picioarele lui, condamn cu fermitate. a lovit dureros nepotul său sa în Uniunea Sovietică poate fi un credincios.

El literalmente a murit în brațele mele. În ziua în care a fost foarte rău, am fost sunat, am fost aproape, și a fugit imediat la tatăl său. Bunicul a suferit în agonie, și a șoptit un singur cuvânt: „Doamne, Doamne, Doamne,“ Departe în fața ochilor noștri. Noi nu știam cu adevărat ce să facă, dar apoi cumva am ajuns la ideea că este necesar să se spele bunicul său. Ceea ce am făcut înainte de sosirea o ambulanță. Odată ce am fost calm la acel moment că bunicul meu a murit în brațele mele, că într-un fel am servit pentru el. Nici măcar nu știu ce să facă în continuare, după ce a sosit ambulanta, iar bunicul său a fost luat, a mers la colegi catolici în Biserică: era ajunul Crăciunului catolic.

Într-adevăr, am fost lovit de moartea prietenului meu la institut. Și a fost deja după ce am absolvit de la colegiu. Sasha a fost ratat excentric ridicol din familie obișnuită, total sovietic în pahare uriașe, pe care toți au căzut din mâini, dar a fost foarte interesant, deschis, persoana naiv-copil. Toate acestea, desigur, a râs. El este foarte experimentat absurditatea ei, inconsistența oricare ar fi reprezentarea lor internă, îngrijorat de faptul că el nu-i place fetele.

Și apoi sa sinucis. El a fost găsit în timpul iernii din apropierea liniilor de cale ferată în Mytischi, unde a trăit.

Atunci am simțit besproglyadnoy de groază, nimic nu se termină cu moartea, fără speranță, înainte de care nu este clar ce să facă. Moartea, nerușinare izbucni în spațiul de locuit. Îmi amintesc încă sentimentul de neputință și groază de ce să nu facă nimic. Lovely Sasha era nebotezat, sinucidere. Victoria completă a morții.

Eu încă mai amintesc ca una dintre cele mai rele zile ale vieții sale. Cu toate acestea trezi sălbatice teribil, atunci când nu ai nimic de spus, atunci când toate ravasit și dau seama că, în general, nu poate fi de la aceste cuvinte nu este o consolare, iar singurul lucru pe care îl poți face - este la fel de greu posibil să se îmbete și raspolztis acasă pentru mai multe despre nu-mi amintesc.

A fost un adevărat triumf al morții, la care toți au fost neajutorat: mama și prietenii, care de mai mulți ani nu au văzut unul pe altul, și dintr-o dată întâlnit la aceste înmormântare tramvai teribil cer grele scăzut, pe un fundal de un gri murdar de iarnă. Prima dată când am experimentat cu adevărat moartea ca o groază ireparabil. Eu încă însoțit de un profund sentiment de milă mișcătoare și neputință.

Pământul nu se odihnească în pace

- Inventia erei sovietice, înmormântarea civilă - un lucru teribil.

- moartea sovietică - este un coșmar. E groaznic. Și toți acești oameni sălbatici din invenție, cum ar fi Memorialul într-o astfel de situație, atunci când oamenii nu au nimic de spus atunci când toate pisa unele fraze standard, atunci când ar trebui să spună: „Lăsați-i ceva să se odihnească în pace“ In timp ce acest lucru este aproape nimeni nu crede. Ei nu cred în ea: „El este acum ne vede, el este cu noi, va fi bine acolo.“ Prezența o minciună în momentul morții - e de nesuportat ...

În general, oamenii se napridumyvali unele continuarea vieții, deoarece acestea nu pot fi de acord cu moartea.

- Egiptenii antici au scris scrisori rudelor decedate și a primit răspunsuri.

- Totuși, egiptenii antici atitudinea față de moarte a fost mult mai potrivită decât cea a omului sovietic, care a fost refuzat dreptul la nemurire, dreptul la viață veșnică. Dar el încă încearcă să rupă, chiar și după o peșteră, complet înțelegerea păgână: există încă ceva acolo.

Imaginează-ți însuși mort nu va funcționa

- În ceea ce astăzi a ieșit din viața noastră este un astfel de lucru ca o „amintire a morții“?

- moartea de memorie - este un sentiment special. Omul nu poate aminti moartea, este nefiresc pentru el. Pentru a ști despre moartea unei persoane nu poate, pentru că el nu are această experiență. Cel puțin înțelegem ce boala, la boli, ne putem pregăti, o putem trata. Avem experiența de boală, moarte experiențe avem.

Este încă din cauza faptului că omul nu este menit să moară, care nu sunt destinate pentru ea. Aceasta este una dintre dovezile poate fi nemurirea sufletului - pe care nu ne putem imagina a fi mort. Putem, desigur, cum ar fi un copil spune: „Cum am de gând să se întindă într-un sicriu.“ Dar, totuși va jucărie pentru o persoană vie. Într-adevăr, nu se putea imagina mort, nu se poate descrie moartea, pentru a descrie modul în care el nu va trăi.

Pentru a înțelege semnificația morții, persoana care extrem de important să știe ce este viața. Adesea, există doar o imitație a vieții. Omul imită în mare măsură existența sa și crede că el trăiește, simte că într-un fel aranjează viața. Și, de fapt, absolut nu se întâmplă nimic, cu excepția faptului că cea mai mare parte imitație: atitudini imitație, gânduri, activități, creativitate. Prin urmare, oamenii de multe ori nu înțeleg cu adevărat ce este viața. Mai ales - omul modern.

Mai puțin o persoană aflată în legătură cu o altă ființă, cu atât mai puțin el are acceptarea existențială a vieții. Apare Imitație.

Creatura care a mers pe două picioare și vorbind în termeni umani, nu poate fi un om (în cel mai bun sens cum a intenționat Dumnezeu). De exemplu, este - o creatură umanoidă high-tech, cât mai multe acum. Constiinta de sine în omenire nu se produce. Omul crede că el iubește, și el într-adevăr nu-i place, el are doar aceste instincte. Omul crede că el devine un părinte, și nu este părinte devine într-adevăr, pentru că în acest caz, el îndeplinește o anumită funcție. Omul crede că are un tată și mamă, și, de fapt, nici un tată și mama nu a avut.

- Ca urmare, este încă se confruntă cu realitatea morții.

- Dacă el se va confrunta cu moartea de oameni care au fost numite de către părinții săi, dar, de fapt, ei nu au devenit, el și să supraviețuiască moartea lor într-adevăr nu se poate.

- Acest lucru se datorează faptului că întreaga comunicare este pierdut?

- Pentru că toate comunicațiile este pierdut, inclusiv între oameni. prezent doar legătura dintre creaturi care arata ca oamenii care se comportă ca niște oameni care acționează ca niște oameni, se îmbracă ca oameni, să intre în orice alianțe, executa legile oamenilor, dar severitatea esențială interioară a acestor lucruri este pierdut.

Doar un fel de oglindită pagină și gumă de șters edita unele nume sau o persoană care a fost înainte. Totul a fost, și nu este. Nu e în tine, nu în ființa ta. Prin urmare, concepte cum ar fi „memoria eternă“, „pacea eternă“ - și totul a face cu eternitatea - nu mai există. Dacă nu există nici o eternitate, astfel încât nu există nici un fiintarea, înseamnă că nu există nimic.

- Acest lucru poate explica indiferenta bolnav, pe moarte, care este în societatea noastră?

- Atunci când există acest sens existențial, apoi cu muribunzii nici o problema la toate. Apoi vine planul principal este înțelegerea faptului că nu se teme să-și exprime Aleksandr Nikonov, președintele societății atee din Moscova, scriitorul. Acest lucru este absolut corect, onest - un sălbatic, desigur, dar în termeni de pierdere a fiintarea, poziția absolut corectă - în cazul în care există oameni care vor muri în curând, apoi lăsați să moară. Neviabil ar trebui să omoare doar că mizerie cu ei.

Dacă viața - numai la biologie, atunci nu există nici un concept de moarte.

În natură, nu există nici o moarte, în sensul în care este la om. Moartea nu este tragică în natură. În caz contrar, s-ar fi dovedit că am doar mânca și moarte - dintr-o bucată de carne de oaie în borșul la tomate rupte. Cu toate acestea, moartea - nu e vorba de tomate, este vorba despre noi ...

moartea biologică este lipsită de sens în sine, dar nu tragic. În fiecare moment suntem celulele moarte, și nimic. Ca și în toate natură - ceva mort, ceva născut. Un fir de iarbă a secat, iar celălalt - a crescut. Dar noi nu suntem o lamă de iarbă ...

Ieși din coajă

- Dar totuși, oamenii se tem de moarte și încearcă să o protejeze de „ignoranță“ ei.

- El nu știe ce este viața, și atât de frică de moarte. Viața noastră, chiar și pentru noi înșine, sverhbiologichna. Ne vedem în sens fiziologic și biologic, și tot timpul alunecării la starea sa-animală biologică.

Dar viața - este Dumnezeu. Și noi înțelegem că avem, în plus față de biologie, există unele momente care fac dintr-o dată crezi, vom începe să dureri în interior, și nu organisme, dar ceva imperceptibil, vom începe să sufere. Și aici este, de fapt, un om numit sentimente care sunt diferite de reflexele și instinctele. Aceste sentimente o persoană poate înțelege modul în care relația sa cu esența divină nemuritoare. Da, ele sunt o manifestare a sufletului omenesc nemuritor, esența vieții în noi. La urma urmei, viața se manifestă în noi prin durere, prin suferință, prin bucurie, iubire, fericire, prin orice, dar nu printr-un hamburger delicios.

Această viață nu este atât de mult. Omul este întotdeauna încearcă să scape de fiintarea lor, în unele scoici, ceea ce îi dă posibilitatea de a exista în liniște biologic. El construiește peste hainele tale din piele inima, care au fost îmbrăcați Adam și Eva după cădere, kosteneet. Pentru că mă simt mereu, de a trăi permanent - serios, cere un serios de stres, care este ușor pentru a obține obosit. Prin urmare - dorința de a ascunde, relaxeaza-te, „Nu mă mai atinge, da-mi o șansă în chiloți și o sticlă de bere stând în fața serialul TV“.

Viața, care a necesitat o percepție acută, senzație, de multe ori dureroase, plecat si depresie. De aceea, astăzi ele sunt atât de comune.

Oamenii se tem să trăiască, frică să rămână fără apărare. Dar, atunci când se confruntă cu o viață, un om începe în liniște să învețe să înțeleagă ce este moartea. În acest context, moartea - vine cu o sticlă de bere, insensibilitate, nu viața. Moartea - nu este viață.

Dar nu viața noastră peste tot. Oamenii se intalnesc reciproc, după locul de muncă, și ei nu au nimic de spus unul altuia. Omul de cotitură la o altă cerere, iar el nu vrea să-l aud - nu este viață. Copiii nu ascultă, nu ascultă părinții tăi și nu doresc să facă acest lucru - nu este viață. Părinții striga la copiii lor și să le rupă în bucăți, dacă ceva nu merge bine - nu este viață.

Ce putem fi frică de moarte, în cazul în care termenii nu au nici o viață? Dacă nu ați învățat să trăiască? În acest timp o persoană care se agață cu lacomie când îi este frică să moară? Ceea ce, atunci, moartea pentru el? El simte groaza și disperarea, pentru că el nu știe ce este viața. El, de fapt, frica de a muri pentru un motiv simplu - nu a locuit niciodată, el nu știe ce este viața, de aceea, foarte frică să moară.

Și „capital de memorie“ poate fi înțeleasă numai în contextul în care nu este „viața“ și „ce este viața“. Deoarece memoria umană învață moartea să trăiască, să trăiască din plin fiecare moment al vieții sale, nu să renunțe la viață, nu să caute oportunități de a ascunde în unele gaură, se târască într-un spațiu în cazul în care nu există nici o viață, dar în cazul în care el este bine.

Scriitorul francez Michel Tournier este produsul „Vineri, Pacific sau la nivelul membrelor“, care se bazează - povestea despre aventurile lui Robinson Crusoe, unde întâlnim o imagine uimitoare a unui non-viață.

Robinson, care este conștient de faptul că el trebuie să trăiască în fiecare zi pentru a face sens acestei existențe, el brusc își dă seama că nu poate trăi, și în fiecare zi de necesitatea actuală de a organiza într-un fel. Apoi, el găsește o balegar mlaștină cald, cufundat în ea, și își petrece cea mai mare parte a timpului, care se încadrează aproape în animație suspendată. Apoi, în cele din urmă el face a se salva. Aproximativ același lucru se întâmplă cu un om care caută modalități de modul în care el nu a putut trăi.

Pentru noi, o chestiune de viață - cum să nu fie frică să iasă din acest confortabil, împuțit, o astfel de cald și confortabil această mlaștină. Dar, pentru a vorbi despre moarte atunci când nu există nici o viață, este absolut inutil ...

Un adult nu ar trebui să vorbească despre moarte doar atunci când își dă seama că el nu a fost încă trăit, și decide să înceapă de viață.

- merită să vorbim cu copiii despre moarte?

- Copiii sunt foarte mult în viață. Ei nu ascund de viață. Ei pot vorbi despre moarte, pe baza experienței lor. Ele sunt ușor de explicat. Cu excepția cazului, desigur, aceasta nu se întâmplă o tragedie, nu o pasăre moare sau orice străin, și cineva din rudele apropiate.

Apoi, aici este necesar să se vorbească în contextul vieții veșnice. Dar este clar copilul, pentru că el trăiește fiecare moment, și este capabil să se simtă: „Dacă locuiesc în fiecare clipă, apoi a împins bunica mea, de asemenea, acum undeva trăiește, doar într-un loc diferit“ Deoarece moartea unui copil, într-adevăr trăiesc, nr. Și o bunica este acum mort, și sa mutat într-o viață nouă. Tot răspunsul este primit.

Dar comemorarea, că aceste lucruri teribile cu batiste negre, urlând și plâns și mai ales intravasculară în sicrie - este, desigur, copiii pot să nu apară.

- bocetele și suspinând se întâmplă doar la „Parastas“, nu în biserică.

- În Biserică nimeni nu urlă acolo, dimpotrivă, oamenii se calmeze, pentru că Biserica - spațiu de locuit.

- Moartea ca de îngrijire este teribil pentru cei care locuiesc sau nu locuiesc (dacă luați conversația în general)?

- Pentru toate moarte teribilă. Este teribil să fie separat de el însuși, și după moarte - mai presus de toate este.

- Ți-e frică de moarte?

- Bineînțeles. Cine nu se teme? Mi-e teamă de ei uterină frica ei de orice om, așa cum se teme de orice creatură vie. Rabbit, care se teme de moarte, știi. Deoarece este - moartea.

- Ce crezi că este demn de îngrijire, nedemn de îngrijire?

- Bineînțeles. Moartea creștină - o onorabilă și liniștită, cu acceptarea deplină. Dar atunci când o persoană moare în furie - este, desigur, foarte înfricoșător. Atunci când o persoană moare, nimeni nu este simplu - este infinit teribil. Doar un singur gând de groază reușește să rețină poate muri fără iertare, în răutate.

Eu nu vorbesc fără pocăință, pentru că pentru mulți oameni pocăință are loc în mod constant de-a lungul vieții lor. Chiar si cu nu foarte credincioși: ei pot toată viața lor să regret unele dintre faptele lor, unele dintre cuvintele sale. Și chiar dacă ei nu au fost niciodată la spovedanie ca sacrament în biserică, ea nu poate fi acceptată de Dumnezeu ca un strigăt interior de ei înșiși ca pocăință.

- Cum, atunci, pentru a vorbi cu strainii, care au pierdut pe cei dragi?

- Nimic. Nu știu, nu vorbesc cu strainii. Ce pot să spun? Tot ceea ce spui este o minciună, cum ar fi „îmi pare rău.“ Dacă se poate empatiza, te empatiza. Apoi, puteți atinge pur și simplu persoana, asta e tot. Și respira lângă el. Dacă nu ai nimic de spus, nu spune mai bine.

Preparat prin Oksana Golovko