Dumnezeu este numai iubire

El a fost întotdeauna doar iubire și El nu are nevoie de nimeni să judece, pentru că El iubește pe toți. Pentru ca noi să fie salvat el însuși ne-a arătat că Legea Iubirii este singura lege a vieții, și să meargă împotriva lui ar fi ca sari dintr-un avion fără parașută. Și soarta fiecărei ființe umane în viața veșnică va depinde de modul în care a fost umplut cu dragoste, am învățat să iubesc.

* Apostolul Ioann Bogoslov: Evanghelia. Capitolul 3:
17 Căci Dumnezeu nu a trimis pe Fiul Său în lume ca să judece lumea, ci ca lumea să fie mântuită prin El.
18 Cel ce crede în El nu este condamnat, dar oricine este deja condamnat, pentru că nu a crezut în Numele singurului Fiu al lui Dumnezeu.
19 condamnarea este aceasta, că lumina a venit în lume; și oamenii au iubit întunericul mai mult decât lumina, pentru că faptele lor erau rele;
20 Căci oricine face răul, urăște lumina, și nu vine la lumină, pentru ca faptele lui să nu se vădească,
21 Și adevărul vine la lumină, pentru ca faptele lui sunt evidente, pentru că sunt lucrate în Dumnezeu.

* „Dumnezeu și diavolul oferă întotdeauna bine, dar el nu vrea să accepte și în vârstă pentru a da Dumnezeu tot binele -. Pentru că El este sursa de bogăție, turnarea pe toată bunătatea, toată comuniunea pentru binele, în măsura în care el percepe el însuși că a pregătit“ Venerabile. Ioann Damaskin.

* Providența Divină este de a aduce toată creația lui Dumnezeu în cer. Orice lucru care interfereaza cu acest lucru, Dumnezeu nu are nimic de-a face din cauza nepotrivirii lor Iubirii.

* Modul de dragoste - fără sfârșit. „Frica“ pentru a ajunge la Dumnezeu nu-i pasă de persoana, pentru că nimeni înaintea lui nu a putut ajunge, pentru că El este începutul și sfârșitul a tot în lume. „Frumusetea“, a descris sfinții, este că o persoană începe să mă ia în considerare pentru a avea dragoste perfectă. Auto-înșelăciune.

* Aici sunt cuvintele lui Ioan Evanghelistul, cel mai apropiat și discipolul favorit al lui Isus Hristos. Sf. Ioann Bogoslov, Evanghelii. Capitolul 4:
8 Cine nu iubește nu cunoaște pe Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este iubire.
dragostea 9 Dumnezeu a fost revelat în noi, că Dumnezeu a trimis în lume pe singurul Său Fiu pentru ca noi să trăim prin El.
10 In aceasta este dragostea, nu că noi am iubit pe Dumnezeu, ci că El ne-a iubit și a trimis pe Fiul Său ca jertfă de ispășire pentru păcatele noastre.
11 Prea iubiților! dacă Dumnezeu astfel ne-a iubit, noi ar trebui să ne iubim unii pe alții.
12 Dumnezeu nimeni nu a văzut vreodată. Dacă ne iubim unii pe alții, Dumnezeu rămâne în noi și dragostea Lui este desăvârșită în noi.
13 Știu că rămânem în El și El în noi, aflăm din faptul că El ne-a dat din Duhul Său.
14 Și noi am văzut și mărturisim că Tatăl a trimis pe Fiul ca Mântuitor al lumii.
15 Cine va mărturisi că Isus este Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu rămâne în el, și el în Dumnezeu.
16 Și noi am cunoscut dragostea pe care o are Dumnezeu pentru noi și au crezut în ea. Dumnezeu este iubire și cine rămâne în dragoste, rămâne în Dumnezeu, și Dumnezeu în el.
17 Dragostea a fost desăvârșită în noi, ca să avem deplină încredere în ziua judecății, pentru că în această lume, așa cum El.
18 nici o teamă în dragoste, dar dragostea perfectă izgonește frica, pentru că frica are chin. Cel care se teme nu este perfect în dragoste.
19 Noi Îl iubim pentru că El ne-a iubit mai întâi.

Dragoste și dreptate.

Judecătorul nu Mântuitorul, Dumnezeu al Iubirii Iisus Hristos, și așa cum a spus el, cuvântul pe care el a vorbit cu noi, sau mai degrabă viața pentru dragoste. El a venit deja și încă nimeni nu a condamnat. Dar viața lui, a trăit pentru dragoste, este instanța de judecată noastră, instanța de judecată pentru cei care nu au acceptat și nu a vrut să trăiască prin ea. Curtea pentru o aparență de adevăr, care este iubire.

* „Căci Dumnezeu a trimis pe Fiul Său în lume ca să judece lumea,., Ci ca lumea să fie mântuită prin El Se spune că Tatăl nu judecă, dar a trimis pe Fiul său, care, cu toate acestea, de asemenea, nu judeca, ci pentru a le salva.“ Sf. Ioann Zlatoust.

* Dumnezeu nu tinde să judece și să condamne pe cineva la moarte. Dacă el este chiar merge la cruce nu am judeca, de ce a trebuit să fie judecat ca un rege? Personalitatea lui Dumnezeu este arătat în mod inerent la noi adevărul în Isus Hristos și ne-a arătat ceea ce ea este într-adevăr ne smerim în dragostea lui și sa dus la Crucea Iubirii Sale. Ea nu a mers la Crucea, apoi pentru ca cineva să se răzbune, pentru că e prost. Nu ar trebui să rândul său, un ochi orb la faptul evident că viața lui Iisus Hristos a predicat numai iubire și nu judeca pe nimeni. Hristos nimeni nu este pedepsit, deși el ar putea face acest lucru în orice moment. Pentru că El este Dumnezeu. Dar Dumnezeu este Iubire.

* „Dumnezeu este bun și lipsită de pasiune și imuabil. Dacă cineva recunoaște blagoslovnym și adevărat că Dumnezeu nu se schimbă, este nedumerit, dar apoi, ca el (ca atare) de se bucură de bună rău se întoarce, păcătoși furios, și când se pocăiesc, este milă de ei, atunci trebuie spus că Dumnezeu nu este mulțumit și nu este supărat, pentru bucuria și mânia sunt pasiunile lui Dumnezeu este bun și lucrări numai bune pentru a prejudicia efectele nocive pe nimeni, fiind întotdeauna același ;. și noi, atunci când suntem un fel, intrarea în comuniune cu Dumnezeu, în conformitate cu asemănarea cu el, și când ne mâniem, atunci depărtează Xia de la Dumnezeu, în conformitate cu neasemănare cu El viu virtuously, mergem pe Dumnezeu, și după ce a devenit furios, vom deveni proscrișii de la El. Dar nu este mijloacele pe care El mânia avea asupra noastră, dar că păcatele noastre nu vor tolera Dumnezeu străluci în noi , demoni aceeași chinuitorii conecta. Dacă, atunci rugăciunile și binefacerile ne-au câștigat un permis de păcat, nu este mijlocul pe care Dumnezeu le domoli și variabilele sale, ci că prin astfel de acțiuni și tratamentul Dumnezeului nostru, pentru a vindeca lucrurile în noi răul din nou turnat suntem capabili să fim părtași harului lui Dumnezeu; ca să spunem așa, Dumnezeu se abate de la rău, este la fel ca și a spune: soarele dispare din vedere, lipsit „(Sf. Antoniy Veliky 150. Instrucțiunile privind bunele moravuri și viața sfântă ..).

* Atunci întrebați-vă gândul apostolii într-adevăr și sfinții nu au știut că Dumnezeu este iubire si numai iubire. Și toate imaginile de pe teren folosit doar pentru a disciplina, nu a primit un motiv mai puternic, în timpul tranziției de la păgânism și iudaism în adevărata credință. Este important să se știe cui au fost rostite aceste cuvinte într-un timp istoric, și în ce scop. Omenirea evoluează, oamenii sunt ființe umane în adevăratul sens al cuvântului, nu imediat, ci în procesul de creație (care continuă), precum și în procesul de creștere a fiecărei persoane. Și la un moment dat, este deja posibil să vorbim despre lucruri dificile despre lucruri de neînțeles înainte. Când omenirea a ajuns la scadență, atunci când a apărut în Maria, care a făcut posibilă Întruparea. Isus Hristos, care de la început a fost Dumnezeu Cuvântul, a doua Persoană a lui Dumnezeu Trinității, a coborât și incarnat pe pământ, a arătat esența Sa Divină în dragoste, și, astfel, a suferit pentru noi pe Cruce ca un om, apoi, înviat, sa așezat la dreapta Tatălui din ceruri ca Dumnezeu, ca întotdeauna Dumnezeu și Fiul Tatălui.

Despre ce vorbește dogma și a Sfinților Părinți, atunci când se spune că esența lui Dumnezeu nu poate fi cunoscut? Și Dragostea în cea mai mare manifestare sa este inefabil Lumina pe care mintea noastră carnală este greu de înțeles.

Povestea călugărilor nu a condamnat pe nimeni.

* Dumnezeu este întotdeauna plin de har și de așteptare pentru mila noastră relativă în apropiere. El este mai important. Nu pedepsi și pedepsi un proces spectacol, să nu povadno a fost, și așa l-am apropiat, Mila inamic. Dumnezeu a stabilit aceste legi în propria lor lume care duce la încălcarea morții lor. „Dumnezeu vrea ca toți să fie mântuiți, prin urmare, și Dumnezeu are un singur gând și o singură dorință. - Mila și iertare Vino fiecare Domn și Ziua Judecății nu va căuta, așa cum au fost, să condamne, ci ca să justifice toate și să justifice toate ... atâta timp cât doar o mică posibilitate a fost „(Saint Feofan Zatvornik). Dumnezeu salvează nerezonabil în toate modurile posibile, până la Cruce, și nu putem înțelege un lucru, ca Dumnezeu să fie Judecătorul, El a venit și nu ar trebui să, el ar fi, și așa a condamnat toți necredincioșii. El este Iubire si asta e secretul.

* „Modul corect de gândire despre Dumnezeu este că bunul Dumnezeu, care în tot ceea ce face, caută să ajute ființele simțitoare, direcționează gândul Curții în favoarea celor care iau acest subiect dificil. Pentru aceasta ar fi în cel mai înalt grad dezgustător și absolut blasfematoare să creadă că ura și resentimente există în Dumnezeu - chiar și împotriva naturii demoni - sau cred că orice altă infirmitate, sau pasiune, sau orice altceva, este în măsură să apară în procesul de pedeapsă pentru bine sau rău, se referă, în conformitate cu metoda de pedeapsă, pentru această natură glorioasă ". Sf. Isaak Sirin, Conversație 39.

* Nu nega instanței imaginile, deoarece acestea sunt deja exprimate în edificarea Bisericii înainte, dar accentele corecte solicitate. El se judecă pe sine om mână otrinuvshego Tatălui, și numai Dumnezeu salvează și arată milă. În acest caz, Dumnezeu nu încalcă oricare dintre cele dat libertatea de alegere (în această libertate este diferența dintre om și lumea animală). Singurul lucru pe care Dumnezeu nu poate face este de a face dragoste.

Dragoste și rău.

Dumnezeu este atotputernic și atotștiutor! Pentru a spune că fărădelegea a avut loc fără știrea lui sau au presupus existența independentă a răului, peste care Dumnezeu „nu“ atotputernic, fie - unele hibernare „divin“, care limitează omnisciența lui Dumnezeu.

* Dacă bun - ființă și esență, așa cum este personală și vine de la Dumnezeu însuși, răul, dimpotrivă, spiritul nu și nu este un început, dar a apărut ca un parazit, în cazul în care nu a existat nici un bun, la fel cum există întuneric, în absența lumină.

* Răul nu are nici o substanță care are o existență reală, ca și alte ființe, create de Dumnezeu, ci numai evitarea creaturi din starea lor naturală, în care Creatorul le-a pus în starea opusă. De aceea, Dumnezeu nu este cauza rele, dar vine de la sine creaturi, se abat de la starea sa naturală și funcția. (Dionisiy Areopagit).

* Care a fost căderea omului? În încălcarea poruncilor lui Dumnezeu. Această poruncă a fost expresia voinței divine, care ar putea fi în acord liberul arbitru al omului - și apoi toată viața ar fi asociată cu divinul. Sau ar putea fi pentru a contracara acest lucru și va fi apoi rupt relația cu divinitatea, și a început viața în afara lui Dumnezeu. Omul a căzut, adică, a ales a doua cale. Ie Am ales să nu trăiască prin iubire, nu prin voia lui Dumnezeu, care este Iubire.

* Cei care sunt în dragostea lui Dumnezeu, El dă comuniunea cu El. Dar comunicarea cu Dumnezeu este viață și lumină, și să se bucure de toate beneficiile pe care sunt cu el. În același timp, că din propria lor alegere departe de Dumnezeu, care impune separarea cu ei, pe care le-au ales pe propriul lor acord. Dar separarea de Dumnezeu este moartea și privarea de toate lucrurile bune pe care El le are. Prin urmare, cei care își pierd apostazia lor prin lucrurile de mai sus, va fi lipsit de toate bune, - experienta de orice fel de pedeapsă. Cu toate acestea, Dumnezeu nu-i pedepsi în mod direct el însuși, dar că pedeapsa cade pe ei, deoarece ei sunt lipsiți de tot ceea ce este bun. (Sf. Irineu:. Împotriva ereziilor Kn 4, capitolul 39, 4 ...).

* Atunci când o persoană cu Dumnezeu Communications a fost pierdută prin cădere, și auto-afirmarea voinței umane, aceasta este tot o stare de dezordine, sărăcie, separare, a fost suferă opusul fericirii și de moarte ca opusul vieții. Problema suferinței este cel mai strâns legată de problema răului, pentru că suferința este o consecință directă a acesteia. Prin urmare, răspunsul la această întrebare este același. Cine a creat suferința? Acesta nu este creat de Dumnezeu și voința liberă a omului, căzut departe de Dumnezeu. Deoarece elimina suferința - înseamnă a distruge răul și de a restabili bine absolut. Răul - este doar absența binelui.

* Rău, din păcate, pe teren acolo, și apoi locul de a fi. Din punctul de vedere al existenței eterne, desigur, sa nu. În eternitate în cerul nou peste tot în jurul lui Dumnezeu, totul în toate dragoste, și unde El este acolo, și Geneza, și unde este răul? Inexistența. Dar, în non-existența lui Dumnezeu nu este prezent și, prin urmare, nu există nici o viață.

* Evil în New Heaven nu va fi în eternitate nu este. Oricine vrea să facă rău, nu se poate spera că Dumnezeu permite să-i indemnitatea lui. Doar modul în care lumea și Dumnezeu în libertatea umană intervine numai atunci când se solicită acest lucru.

Dragoste și fanatismul religios.

Fanatic frică și teamă pentru că nu cred în ea ceea ce trebuie să credem și de încredere ar trebui să fie în iubirea lui Dumnezeu. Temându-se și socotind că reprezentantul lui Dumnezeu pe pământ, el realizează linșajul lui, măsurând de la adevărul său, care nu este în dragoste, și în concepția sa de dreptate. Acestea sunt fanatici religioși și pe Hristos cel răstignit.

* Fanatismul - este în primul rând frica. Frica destul de ciudat. Pe de o parte, o persoană care este dispus să-l omoare pe celălalt, și chiar ei înșiși, dar motivul pentru aceasta este teama că cineva va scutura ideea ta de cel mai important lucru din viata ta. Unii cred că Dumnezeul principal, ci doar îi dă cele mai josnice calități umane pe care ei înșiși și față de ceilalți manifestă. Astfel, oamenii nu înțeleg este frică să urmeze providența lui Dumnezeu, și să justifice acțiunea lor fanatică și, prin urmare, agresiune pe ceva care nu se încadrează în opinia sa îngustă a adevărului. Dar Dumnezeu ne avertizează să nu judecăm și să nu condamne pe nimeni, astfel încât să nu fie deteriorate. Este necesar să se creeze comori în cer, să dobândească iubirea de aproapele este deja aici, în relațiile pământești. Și toate fondurile bisericii, și sacramentul nu este un scop în sine, și a oferit doar pentru a atașa oameni dragoste, preda dragoste.

* Cum putem găsi că este dificil să iubim, cum nu vrem, deoarece nu ne convine. La urma urmei, dacă Dumnezeu este așa, atunci trebuie să-l urmeze. Dar este mai ușor și mai plăcut să fie judecătorii lui Dumnezeu și avem mai mult judecător decât dragostea, vrem să se răzbune și răzbunător Dumnezeu este cu noi, nu vrem să iubim și să respingă un astfel de Dumnezeu. Gal.5,14: Căci toată Legea se cuprinde într-un singur cuvânt: Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți.

* Noi spunem că nouăsprezece secole de istorie creștină au trecut întreg gazdele martorilor dragostei lui Hristos, și totuși în vastul ocean al omenirii atât de puțini dintre ei, ele sunt atât de rare. Rare acești martori, pentru că nu există nici o faptă mai dificilă, mai dureros decât feat și lupta pentru dragoste: pentru că nu există nici o dovadă a unei mai teribil decât mărturia iubirii: și nu există nici o predicare mai provocatoare decât predicare dragoste. Dumnezeu este Iubire. Fiul Iisus Hristos iubit al lui Dumnezeu Tatăl ne-a iubit până la moartea sa pe cruce și ne-a arătat calea prin care putem, prin iubirea de sacrificiu ca El și să fie salvat prin unirea în Biserica Sa în Noul Heaven. Saint Siluan Afonsky. Arhimandritul Sofronie.

* Pavel: Epistola către Corinteni, capitolul 13:
4 Dragostea este îndelung răbdătoare și natură, dragostea nu pizmuiește, dragostea nu parada în sine, nu este îngâmfat,
5 nu se poartă necuviincios, nu caută folosul său, nu este ușor de provocat, se gândește la rău;
6 nu se bucură de rău, ci se bucură de adevăr;
7 poartă toate lucrurile, crede totul, nădăjduiește totul, suferă totul.
8 Dragostea nu dă greș niciodată, deși profeții vor fi eliminate și limbile vor înceta, și cunoașterea va dispărea.
9 Căci cunoaștem în parte și proorocim în parte;
10 atunci când vine perfectă, atunci ceea ce este în parte se va opri.
11 Când eram copil, apoi ca un copil a vorbit ca un copil crezut ca un copil; dar când am devenit bărbat, am pus deoparte lucrurile copilărești.
12 Acum vom vedea printr-o [dim] sticlă, în chip întunecos, dar atunci față în față; Acum, cunosc în parte, atunci voi cunoaște așa cum și eu cunoscut.
13 Și acum rămân aceste trei: credința, nădejdea și dragostea; dar cea mai mare dintre ele este dragostea.