Isus sau Isus împărțit scrisoarea - revista ortodoxa - Thomas

Uneori, doar o singură literă din cuvânt, dezbateri dacă să-l pună în ea sau nu, poate provoca discordie foarte profund. Desigur, cuvântul ar trebui să fie pentru acest foarte important, pentru a avea o valoare excepțională.

Până la mijlocul secolului al 17-lea, strămoșii noștri prima parte a numelui Domnului Isus Hristos pronunțat „Isus“ și a fost descris ca „Isus“. Am scris deja în trecut, cuvântul „dicționar“, „Hristos:. Unsul“ Ceea ce este scris în limba greacă transcriere ca ὁ Ἰησοῦς (Iisus) este numele de origine ebraică. Se merge înapoi la verbul „a salva“, și înseamnă în ebraică „salvator“. în sunetul românesc primele două „și“ numele Domnului și, prin urmare, primele două litere au fuzionat într-una singură. Deci, greci și români au început să scrie și pronunță numele lui Isus Hristos în diferite moduri.

La mijlocul secolului al 17-lea, Patriarch Nikon începe infam în reforma consecințelor bisericii, care a cauzat o ruptură profundă în Biserică și societatea rusă. Nikon a decis să schimbe unele dintre existente la acel moment ritualurile liturgice, precum și unele texte liturgice se stabilească pentru a le aduce în conformitate cu greacă. Leșești după capturarea Constantinopolului de către turci (1453) și căderea Bizanțului, a rămas singura țară creștină din lume, a început să se gândească la el însuși ca un parapet, un singur uu ultima apărare a Ortodoxiei Ecumenice. De aici sa născut celebrul ideea de „a treia Roma“: primele două sunt căzut, a treia standuri, și chetevertomu să nu fie. Se crede că Patriarch Nikon destinat să creeze Împărăția universală ortodoxă centrată în Moscova și să-și asume între patriarhi ortodocși de poziție dominantă. În acest scop, a fost necesar să se egalizeze cu grecii în ritualul și rangul.

Printre principalele inovații au fost introducerea trehperstnogo în loc dvuhperstnogo semnul crucii, un triplu, nu augmentată (dublu „Aliluia“), angajând procesiune în jurul bisericii „widdershins“ - împotriva soarelui, care este, de la vest la est, și nu invers, și așa mai departe .D. Inclusiv numele de „Іsus“ (sub Titley „Ic“) a adăugat o altă literă, și a fost scris „Іisus“ (sub Titley „Іis“).

Reformele au fost efectuate foarte repede, prin mijloace violente. Acest lucru a cauzat respingerea multor clerici și laici, și ca urmare a cauzat separarea Bisericii Ortodoxe Ruse, efectele care persistă în ziua de azi. Vechi-credincioșii au fost dedicate anatema bisericii, timp de secole de aproape doi ani și jumătate au fost persecutați și altfel limitate în drepturile lor. Numai recunoașterea ritualuri vechi românești în cele din urmă confirmate în 1971 de către Consiliul Local al Ruse salutar Bisericii Ortodoxe și egale demnitatea noi și a abolit anatema pentru oricine care mărturisește: „Consiliul Local Sfințirea al Bisericii Ortodoxe Ruse cu dragoste îmbrățișează toate sfintenie păstrează vechile ceremonii românești ca membri ai sfintei noastre biserici și numindu-se vechi-credincioșii, dar mărturisesc piosenie credința ortodoxă de economisire. Consacrat de Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse arată că valoarea de economisire a ceremoniilor nu este contrară diversității expresiei lor exterioară, care a fost întotdeauna caracteristică a Bisericii antice indivizibilă a lui Hristos și nu este o piatră de poticnire-l și sursa de divizare. "

Pe bună - în mijlocul schismei din secolul al 17-lea au fost de vina ambele părți, fiecare se disting prin intoleranță și surditate lor. În cazul în care „Nikonienii“, așa cum vechi-credincioșii, acuzați de politici penale, efectuate prin intermediul statului, vechi-credincioșii de obicei, fiind acuzat de „obryadoverie“ lor și aderarea orb la scrisoarea. La urma urmei, apostolul Pavel spune: „Scrisoarea omoară, dar Duhul dă viață“ (2 Corinteni 3.6.).

Aceste cuvinte sunt adesea citate în sprijinul ideii că credincioșii vechi ca și în cazul în care blocat în secolul al 17-lea, „agățându“ de mică importanță în ceea ce privește esența credinței lucru. În cele din urmă, bisericile ortodoxe diferite diferă în anumite ritualuri, dar nu le împiedică să se o parte a unei biserici ortodoxe unică ia în considerare. Între timp, interesant de observat că Pavel nu a condamnat ministerul scrisorii, ca atare, și nu în opoziție cu spiritul literei. Într-adevăr, în următorul verset din această epistolă el spune că „lucrarea morții, scrise și gravate pe pietre, a fost glorios, astfel încât copiii lui Israel nu a putut uita la fața lui Moise pentru slava feței lui tranzitorie“ (2 Corinteni 3:. 7). Adică, el numește serviciul „scrisori smertnosnym“, astfel încât glorioase evreii nu puteau uita la fața lui Moise, care emană lumină atunci când el le-a adus tablele legământului. Da, Apostolul merge mai departe să spun că lucrarea Duhului este mult mai glorios decât lucrarea „vraja de moarte.“ Dar Ministerul scrisorii este frumos, de asemenea, deși într-o măsură mai mică. E ca un pas preliminar necesar - pentru a servi ca un spirit glorios, trebuie mai întâi să se omoare prin scrisoarea si serveste-l. Tovarășul skazakah bun se toarnă mai întâi apă mort, apoi să reînvie apa vie.