Statutul Bisericii Ortodoxe Ruse - istorie și moderne ori

Presă și Biroul de Informare al Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii

În primul secol de existență a Bisericii Ruse

În acest caz, ca o metropolă autonome Patriarhul Constantinopolului și Biserica Rusă a exercitat activitatea legislativă suverană în această autonomie. Administrația locală a legii de luare a bisericii, în primul rând a fost catedrala. În plus față de decretele conciliare, la monumentele legislației ecleziastice din Rusia antică fac parte, de asemenea, mesajele canonice și răspunsurile mitropoliți și episcopi eparhiali.

Particularitatea istoriei țării în perioada de dependență a Bisericii Ruse din Patriarhul Constantinopolului a fost reflectat în faptul că, în vigoare în Rusia, documente juridice biserică-stat de origine, în această perioadă au fost publicate de către autorități diferite: puterea domneasca locală mare și specific, împărații bizantini și Hanuri de Hoardei de Aur.

Legislația română Princes natural reprezintă majoritatea materialelor juridice Bisericii. Așa-numitele hrisoave domnești, spre deosebire de legile împăraților bizantini, aproape nu afectează viața internă, și se referă numai la relația dintre Biserică și Stat: de multe ori au acordat privilegii ale listelor Bisericii. Cele mai importante monumente ale legislației naționale - Carta Sf. Vladimir și Yaroslava Mudrogo Cartei; acestea au fost incluse în română scrise de mână „Kormchaia“, care conține un set de principii pe care le timpul vieții - atât laice și ecleziastice.

Conservate și câteva scrisori ale împăraților bizantini ale besericești românești, dar împărații implicați în viața bisericii din Rusia a fost foarte limitat, și datorită independenței sale politice din Constantinopol, și având în vedere depărtarea geografică a terenului rusesc.

A fost mult mai concret relația dintre Biserica înrobiți Rusia Hoardei de Aur. khans mongole a dat metropolitani românești așa-numitele comenzi rapide. Toata lumea la Metropolitan a pozat a trebuit să solicite confirmarea eliberării fostului sau Khan a unei noi etichete. Caracteristic, etichetele nu sunt confirmate numai metropolitanii privilegiilor episcopilor și a clerului, care existau înainte de cucerirea Rusiei, dar, de asemenea, să le extindă în comparație cu aceeași. Ca cercetatorii nota, „khans protejat integritatea credință, cult, legile, instanțele de judecată, iar proprietatea Bisericii, eliberat clerul de tot felul de impozite și taxe și cu condiția ca autoritățile spirituale dreptul de a judeca poporul său în toate aspectele civile și penale.“

Statutele viață Biserică Autocefală Rusă

De la începutul existenței Bisericii Ruse autocefale surse românești de drept canonic a rămas neschimbat: „Nomocanon“ ca „Kormchaia“ deciziile consiliilor, răspunsurile canonice și mesajele de ierarhi, „statut“ Sf Vladimir și Iaroslav cel Înțelept. Principalul Legiuitorul bisericii au fost Consiliile Locale.

semnificație istorică Mare a Consiliului în 1551, care a fost convocat la Sf. Macarie, Mitropolitul Moscovei, și în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic. Obiecte discuții sinodale au fost programate în 69 de întrebări propuse de rege. Code Council a publicat împărțit la 100 de capete. De aici și numele - „o sută de capitole“, care a fost amânată și catedrala în sine. În Codul afectat principalele aspecte ale vieții bisericești; a fost colectat și sistematizat toate normele legii Bisericii Ruse.

După înființarea Patriarhiei Moscovei în 1589 a convocat anul următor Consiliul Local a emis actul, cu o scrisoare Patriarhului Constantinopolului Ieremia al II-lea de alegere a patriarhului Iov și titlul patriarhal succesorii săi. Acest act plasat la începutul imprimate „Kormchaia“.

O serie de decizii răsturnat Catedrala Stoglavy Marii Moscovei în 1667, a convocat sub țarul Alexei Mihailovici. relație Norma puterii bisericii de stat a Consiliului Moscova Marele exprimat astfel: regele are avantajul în afacerile politice și Patriarhul - în biserică. Rezoluția Consiliului mentionat ca legile existente „reglementări spirituale“, a marcat începutul perioadei Sinodal, și au fost incluse în „colecția completă a legilor românești ale Imperiului.“

Catedrala din 1675 a stabilit reglementări privind avantajele și diferențele Patriarhului, Mitropolit, Arhiepiscop, Episcop și alte entități ierarhice.

În plus față de decretele conciliare ne-a ajuns la scrisori episcopale, mesaje arhierești și învățături, de asemenea, legate de perioada în cauză. Unele dintre aceste documente au venit mai târziu, în „The Complete legile românești ale Imperiului“, în 1830 și, prin urmare, acestea rămân valabile în secolul al XIX-lea.

relația Biserică și reglementată de legislația națională. În Rusia Moscova, în plus față de sfințire (biserica) Consiliile, convocat Zemski Sobor. Astfel, un Consiliu bicameral adoptat și publicat în 1649. Codul include, inclusiv capitole referitoare la afacerile bisericii.

La începutul secolului al XVIII-lea a început perioada dificilă și controversată în istoria Bisericii Ruse. După moartea lui Adrian Patriarhul împăratului Petru I a interzis alege un nou patriarh, Biserica și în România, a decis în termen de două decenii locul titularul a fost apoi stabilit cu Colegiul Teologic împărat ca „Judecătorul acest consiliu extremă“. Curând Colegiul Teologic a fost redenumit Sfântul Sinod.

„Reguli“ este compus din trei părți. În prima parte, intitulată „Care este esența spirituală a Collegium și kakovyya importante vina astfel guvern?“, Oferă o prezentare generală a formei colegial de guvernare și explică avantajele sale în comparație cu autoritatea unică. Argumentul principal aici - pericolul puterii duale în stat. În a doua parte, numită „managementul de caz, aceste lucruri să fie“ descris serie de cazuri aflate sub jurisdicția bisericii guvernului nou înființat. Aici, în termeni generali se referă și la responsabilitățile episcopi, preoți, călugări și laici. A treia parte - „poziția ispravnici Samih și puterea“ - determină componența Colegiului și responsabilitățile membrilor săi Teologice.

În 1722, ca supliment la „regulamentele spirituale“ a fost scris „Adăugarea regulilor clerului bisericii și rangul monahal“, care conține întreaga statutele clerului parohiale și religioase. Documentul completat, de asemenea, instrucțiunile de șef procurator al Sinodului. În 1841, publicat pentru prima dată aprobat de Sinodul „Consistoriului spiritual Carta“, bine revizuit patru decenii mai târziu. Acest tip de „reglementări spirituale“ ale administrației eparhiale.

Restaurarea Patriarhiei în premergătoare persecuția cea mai severă a Bisericii

Canonical sistem handicap sinodală împovărat conștiința episcopilor, clerului și laicilor. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea necesitatea de a transforma clădirea bisericii începe să fie discutate în mod public. La oameni biserică există speranță pentru convocarea Consiliului Local Vserumynskogo. În mintea oamenilor, îndurerat în special de control al Sinodului necanonic, maturizarea ideea de restaurare a Patriarhiei.

Mai ales a stabilit materiale de prezență pre-Consiliul a pregătit pentru viitorul Consiliu Local, însă regele a considerat convocarea Consiliului neblagovremennym. În 1912, materialele sunt revizuite pre-a reuniune a Consiliului prezent, dar înainte de convocarea Consiliului nu este atins din nou. Numai abdicarea împăratului a deschis calea pentru Consiliul Local. În 1917, Consiliul de pre-Consiliului, prezidată de Arhiepiscopul Serghie, a pregătit un „Regulament privind Consiliul Local Vserumynskom.“

Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Române, care a avut loc în 1917-1918. a fost un eveniment de importanță epocală. Desființarea Sistemul sinodal canonicește viciat și complet în sine rezistat mai mult decât de conducere a bisericii și restaurarea Patriarhiei, el a deschis granița dintre cele două perioade ale istoriei bisericii ruse. Scopul principal al Consiliului a fost iconomia vieții Bisericii pe baza unei catolicitate pursânge, și într-un mediu complet nou, atunci când, în urma prăbușirii autocrației sa prăbușit fosta alianță aproape de Biserică și Stat. Subiecții purtau natura canonică acționează atât în ​​primul rând conciliare-biserică ustroitelny.

Aceste definiții sunt elaborate acest Cod al Bisericii Ortodoxe Ruse, care a înlocuit „regulamentele spirituale“, „Carta Consistorii spirituale“, și un număr de epocă mai specifice legislației sinodală.

Catedrala Patriarhul intitulat, norme canonice relevante, în special 34 Canonul Apostolic și 9, Consiliul Antiohiei: să poarte grijă de Biserica Rusă, bunăstarea și să-l reprezinte în fața autorităților statului, pentru a comunica cu Bisericile autocefale, consultați vserumynskoy efectiv cu mesaje didactice, să aibă grijă de înlocuire în timp util Episcopal, oferind sfaturi episcopi frățească. Patriarhul a primit dreptul de a vizita, cu vizite la toate eparhiile Bisericii Ruse și dreptul de a face o plângere episcopilor. Prin definiție, Patriarhul episcopului eparhial al zonei Patriarh care constituie Episcopia și mănăstirile Stavropighie. Zona de gestionare a Patriarhală, sub conducerea Primate Arhiepiscopului încredințată Kolomna și Mojaisk.

Consiliul Local al 1917-1918. format Collegiate Biserica două corpuri, în perioada dintre Consiliile: Sfântului Sinod și Consiliul Suprem Bisericii. Pentru competența Sinodului au fost clasificate ierarhic caz pastorală, doctrinară, liturgică și canonică natura, dar jurisdicția Consiliului Suprem Biserica - administrativă, economică, școlare și educative. Și, în sfârșit, problemele critice legate de protecția drepturilor Bisericii Ortodoxe Ruse, pregătirile pentru viitoarea Catedrala, deschiderea de noi eparhii, sub rezerva deciziei prezenței în comun a Sinodului și Consiliului Suprem Bisericii.

Viața bisericească rusă sub jugul statului atee

În luna mai 1927 adjunct Locțiitor mitropolitului Serghie (Stragorodsky) a stabilit Sinodul patriarhal. Dar a fost doar un organ consultativ stabilit de Întâistătătorul, care deținea atunci toată plinătatea celor mai înalte autorități ecleziastice.

În 1945 a avut loc un nou Consiliu Local, la care Mitropolitul Alexei al Leningradului (Simansky) a fost ales Patriarh. Consiliul a publicat un rezumat al poziției Bisericii Ortodoxe Ruse din cele 48 de articole, care înlocuiesc definiția Consiliului din 1917-1918. Între cele două acte legislative ale Consiliilor Locale există o legătură succesivă inconfundabila a făcut modificările determinate de circumstanțele timpului, bazată pe experiențele Bisericii experiența neprețuită, încheiate, în general, subliniind structura bisericii ierarhică. „Regulamentele“ ale Consiliului în 1945 a extins jurisdicția Patriarhului, episcopul eparhial, rectorul parohială

Spre deosebire de Consiliul 1917-1918 documentelor din Biserica noastră a spus prevederi nu se numește română, și, la fel ca în cele mai vechi timpuri, rusă.

Sfântul Sinod, în conformitate cu regulamentele Bisericii Ortodoxe Ruse în 1945, era diferită de Sinodul, format în 1918, că el nu împărtășea puterea cu Consiliul Suprem Bisericii și a avut o compoziție diferită și de Sinodul Provizoriu de la adjunct Locțiitor el a fost distins prin prezența unei reale putere, pentru că nu este singurul organ consultativ sub Întâistătătorul.

Consiliul Episcopilor, a avut loc în 1961, regulamentele revizuite privind Biserica Ortodoxă Rusă în ceea ce privește gestionarea parohiei; clerul au fost eliminate din dispoziția mijloacelor materiale de parohii, care acum sunt încredințate exclusiv întâlnirea consiliilor parohiale și parohiale, conduse de președinții acestora, prefecții. Această decizie este adoptată în 1971, Consiliul Local, în care Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, a fost ales Mitropolit Krutitsy și Kolomna Pimen (Izvekov).

O nouă perioadă a existenței istorice a Bisericii Ortodoxe Ruse

Consiliul Local, care a avut loc în 1988 - anul Mileniul Botezului Rusiei - a emis un statut al Bisericii Ortodoxe Ruse. Este incomparabil mai mult decât „regulamentele Bisericii Ortodoxe Ruse“, reglementate de activitățile de gestionare a dispozitivului superior, diecezan și parohial școlile teologice și mănăstiri. „Carta“ încorporează principii au trecut testul de viață a clădirii bisericii, care au stat la baza „definiție“ a Consiliului Local 1917-1918. și „regulamentele“ emise de Consiliu în 1945.

Documentul conține, de asemenea, dispoziții referitoare la activitățile Sfântului Sinod al Patriarhiei Moscovei și instituțiile sinodale, instanța ecleziastic. Carta include, de asemenea, dispoziții care reglementează constituirea și funcționarea Bisericilor autocefale, ca parte a Patriarhiei Moscovei, și listele existente în prezent, auto-guvernare Bisericii, abordează problemele legate de activitățile exarhatelor Biserica Ortodoxă Rusă, înființarea și funcționarea a districtului Metropolitan, ca parte a Patriarhiei Moscovei.

Carta reglementează activitatea diocezelor Bisericii Ortodoxe Ruse, protopopiatele, rusă Instituții bisericești ortodoxe în țări străine; reglementează crearea și viața parohii și mănăstiri, activitatea instituțiilor de învățământ ale Bisericii Ortodoxe Ruse, precum și alte probleme legate de administrarea și activitățile instituțiilor bisericești bisericii.

Articolul folosit materialele de carte