Turismul ca metodă de cunoaștere științifică - probleme actuale ale teoriei și practicii turismului

Turismul ca metodă de cunoaștere științifică

Afanassenko ID-ul membru titular al Academiei de Turism, vice-presedinte al Academiei de Turism, profesor universitar, Ph.D. București.

Evaluarea rolului turismului în viața societății românești este în mod clar subevaluat. Chiar și importanța economică a activității de turism observate cu dificultate. Între timp, turismul, inițiat de călătorie, a fost mult timp folosit ca un mod eficient și, adesea, singura metodă de a cunoaște viața altor popoare. Fără ea nu face nici o întreprindere masivă - dacă era o meserie sau cucerire armată.

În condiții moderne, atunci când a crescut brusc interesul popoarelor la reciproc, să faciliteze schimbul de cunoștințe și informații științifice, se apropie de viața economică a oamenilor care stapanesc peisajele variate ale planetei, iar unele dintre caracteristicile vieții economice a dobândit o importanță universală, globală a turismului ca o metodă de cunoaștere joacă un rol și mai mare.

Aș spune că ca o metodă de a înțelege mentalitatea și modul de viață al oamenilor diferite, capabil să ajute la dezvoltarea unor condiții ale societății accelera procesul de consolidare, în primul rând de valoarea revendicat de turism intern. Această specificitate a turismului românesc în condițiile date.

Acesta ar trebui să facă o rezervare. Forma în care turismul este acum realizat, făcându-l în imposibilitatea de a îndeplini funcția de cunoștințe științifice. Cel mai bun caz, turistii vor vizita muzeul istoric local, unde vor vorbi despre manierele și obiceiurile „vremurile vechi“. Monumente sunt morți, dacă nu există tradiții etnice.

Istoria etnică din România nu au fost prezentate la nivelul de „clovni“ indieni sau aborigenii australieni ai căror strămoși au fost expulzați din ocupate de acestea care alăptează și peisaje degradate. Acesta este umplut cu o viață plină a popoarelor care trăiesc în țara strămoșilor lor, de a păstra tradițiile și cultura lor, astfel încât este necesar să studiem viața celor vii.

Baza relațiilor etnice se află dincolo de conștiință. Ea - în emoțiile, îi place - displace, iubire - ură. Deci, cunoștințele lor este posibilă nu prin forma mort, nu prin rămășițele materializat cult, cât și prin live chat. Este necesar să se ajungă la scara valorilor morale ale oamenilor, care este inclus în mentalitate. Turismul - o formă de comunicare interpersonală - este perfect potrivit pentru acest rol, el este pur și simplu de neînlocuit. Un alt lucru este faptul că turiștii noștri nu sunt pregătiți să accepte acest lucru.

România a dezvoltat multe secole în urmă ca o integritate superethnic independentă. Toate aspectele vieții oamenilor ei poartă semnele acestei culturi unice.

Mutageneza și tremor passionary afecta activitatea oamenilor, inclusiv dorința oamenilor de a se deplasa în spațiu, la apariția unor noi grupuri etnice. Passionarnost afectează modelul de comportament al persoanelor care trăiesc.

Spațiu (hrănire peisaj) determină valoarea în numerar a forțelor de producție și resurselor naturale, precum și posibilitatea de extindere a acestora. Peisaj determină activitățile posibile economice legate de mediul natural, „specializat“ națiuni, pregătește modul lor de viață, economia, ceea ce este valabil mai ales pentru persoanele care trăiesc în economia agricolă. Și acum, pentru un număr de popoare ale resurselor naturale ale subsolului sunt principala sursă de bogăție națională.

Istoria etnică din România - un fenomen unic, unic în felul său. cercetător de supraveghere pot găsi în ea răspunde la, aparent, nu rezolvă problema. Se compune din două superethnoi evenimente etnogeneză - slavă (a existat de la I la xv ..) Și România, inițiat de un impuls pasionat în 1200.

superethnos din România a devenit în curând actualizat cu noi grupuri etnice care au apărut în alte contexte care au diferite programe spiritual și cultură și, de asemenea, la diferite faze ale etnogenezei. Intrarea unor noi grupuri etnice au fost atât de neobișnuit, quirky, care a dat românul rămâne cu adevărat specială, care a fost păstrat până în prezent. Notam particularitate:

b) o uniune politică bazată pe principiul supremației dreptului fiecărui popor de un anumit stil de viață;

c) o varietate de peisaje eurasiatice permit fiecare națiune să se dezvolte pe teritoriul, mai convenabil pentru ei.

Astfel, diferite în națiuni esență - purtătorii culturii sale unice și comportament stereotip distincte - ar putea „primi de-a lungul“, într-o singură comunitate atunci când există două condiții indispensabile - dominanță rus ca principiu unificator, și peisaje care alăptează, în cazul în care acestea au dus o viață normală și transportate producția în forme corespunzătoare culturii și mediului natural de numerar. Aceste principii sunt prima dată în multe secole, a fost amenințat de vina reformatori ignoranți. fetișizarea pieței ca unic garant al creșterii economice condamnă populații întregi de secole, care duc economia productivă în peisajele sale, a creat o cultură unică, dar nu se încadrează în legile pieței moderne, la degradarea și înfometare. zone întinse de Nord, Siberia și Extremul Orient, pentru a multiplica bogăția de România, acum scos din zona de producție, infrastructura a fost distrusă, oamenii stramute viața lor. Aceasta este una dintre principalele erori reformatori sortite de conversie să nu reușească. Modele de comportament au un fundament profund. Acestea sunt formate sub influența: emoții câmp genotip moștenite, caracterul și perspectivele; tradiții culturale, care trec prin timp din generație în generație și de la grup etnic la grup etnic; tradiții etnice, promovarea comportamentului unității de oameni care trăiesc.

Forme de metode de organizare și de management sociale sunt determinate de tradițiile culturale și etnice care sunt asociate cu etnogeneza acestui grup etnic, și transmise în timp din generație în generație. confirmat în mod repetat acest fapt: popoarele de noi domenii, aduc în viața economică a percepției lor distinctiv al realității. De exemplu, imigranții din Europa de Vest, repopularea America și Australia, au adus cu ei și abilități economice dezvoltate în grupurile lor etnice și înrădăcinată în tradițiile etnice și culturale. Și, deși noile peisaje și experiența economică a popoarelor indigene au lăsat amprenta asupra activităților și formele de management, oferindu-le originalitate, trasaturi ereditare ale vechilor grupuri etnice păstrat poziția lor de guvernare: Europenii nu s-au oprit chiar și în distrugerea fizică a milioane de localnici, care nu au dorit să recunoască „noua ordine“ și mai respectă cerințele în Africa de Vest, a făcut sclavi pe plantațiile americane de străin.

Nimic nu e ca Russ nu știa. Nu a fost nici cuceriri militare de teren și mai mult distrugerea populației locale. Potrivit istoricului român NP Ogarev „cucerirea tribului, și tribul compus din tribul cucerit nu erau. Triburi care se amestecau cu Rusia, nu au făcut oamenii din cuceriți, astfel încât terenurile lor au fost împărțite între invadatorii români. Tocmai au alăturat, așa cum au fost, și se amestecă uniform. " Intrarea într-o comunitate de popoare egale - aceasta este ceea ce caracterizează istoria etnică a România. Aici sunt stocate toate națiunile, tradițiile lor culturale și etnice. Ei trăiesc încă în peisajele lor. Turistii le pot studia în habitatul lor natural.

Pe masura ce inaintam România la nord, est și sud există noi podetnosy - Pomor, siberieni, kazahii. Ei au dezvoltat un nou obiceiuri și tradiții, care se reflectă în formele de unitatea lor de viață.

Moduri de transmitere a tradițiilor culturale diferă de continuitatea tradițiilor etnice. tradiție culturală poate trece din grupul etnic de grup etnic și tradiție etnică se extinde numai în cadrul unui grup etnic. Contabilitatea acestor diferențe este importantă în studiul formelor de viață socială și forme de management, inclusiv regiunile enclavei.

În studiile privind concentrarea turismului este asupra funcției sale economice. Într-adevăr, activitatea de turism poate fi o industrie foarte profitabilă. Funcția cognitivă a turismului, la prima vedere, nu poate concura cu funcția economică - și nu este motivat de câștig material, precum și cerințele ideale, care sunt inerente în om inițial. Fără a lupta pentru cunoaștere, informații, oamenii nu ar fi putut deveni ceea ce este.

Împrumutând cultura altcuiva este selectiv. Se adoptă numai că se potrivește cu ușurință în modul tradițional de viață, nu-l distrugă, și nu necesită o restructurare radicală. Noi încă mai trebuie să învețe o experiență de producție de împrumut altcuiva.

Și necesitatea de a schimba înțelegerea modului tradițional de viață. Nu este închistate de antichitate, nu timpul de incinerare, precum și sistemul de conservare și de transformare a experienței morale a comunității (grup etnic), care stochează și ființă morală a individului. De exemplu, un accent tradițional pe succesul material individual (pentru civilizația romano-germanic) și dau vina pe persoana pentru excesele de material (pentru civilizația hindusă-budist). Forme de transmitere a informațiilor morale din generație în generație sunt obiceiurile și tradițiile. Noi uităm că pentru un german, o afacere englez - convenționale ocupate (adică moral instalații fixe), cât și pentru un indian sau românesc - (adică aceste popoare diferite de orientare morală) neconvențional. La scara lor de valori ale activității economice nu ia prima comanda.