Educația este ceea ce este definiția educației 1
EDUCAȚIE
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
formare
o modalitate de traducere specializată și dezvoltarea experienței culturale. Elementul de socializare caracterizat prin dobândirea de competențe culturale. Educația - formarea aspectului spiritual al aspectului uman spiritual al sinelui uman, care se dezvoltă sub influența valorilor morale și spirituale care alcătuiesc bogăția cercului său cultural. Cheia pentru acest lucru nu este un corp de cunoștințe, precum și conectarea acestora din urmă cu calitățile personale, capacitatea de a dispune liber de cunoștințele lor. revoluția științifică și tehnologică cu intelectualizare său de muncă, schimbări drastice în structura producției, explozie de informații și așa mai departe. D. Schimbarea imaginii trăsăturile de personalitate care trebuie să fie adus la școală. Liderii celor două mii de companii americane, aproape în unanimitate, cred că tânărul, venind în lumea muncii contemporane, trebuie să posede următoarele calități: - nivelul ridicat de învățământ general; - capacitatea de a lua propriile decizii; - pregătire pentru reconversia profesională, dobândirea de noi cunoștințe; - capacitatea de a lucra în echipă, abilități de comunicare. În același timp, sistemul educațional tradițional, curentul este încă în secolul al XIX-lea, epoca industrială prin inerție care vizează: stocarea unor cantități maxime de material; capacitatea de a juca; - capacitatea de a efectua cu precizie locul de muncă, fără modificări. Aceste calități nu este suficient pentru viață într-o lume-criză predispuse care se schimbă rapid.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
EDUCAȚIE
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
EDUCAȚIE
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
formare
O. împărțit în mod tradițional, în general, nivelurile și specializate (Pro), și la mai mici de soluție totală domină O. O. (educație) probleme, și ca nivel începe să domine funcții specializate. de formare.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
EDUCAȚIE
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
EDUCAȚIE
procesul și rezultatul de a stăpâni persoane abilități, competențe și cunoștințe teoretice. „Forma“ cuvânt are o dublă semnificație. În primul rând, aceasta înseamnă „pentru a expune eșantioane și a stabilit regulamentele“, și în al doilea rând - „formă înclinațiile existente“ Știind care nu sunt incluse în D. distanțată de a ști ca aflându-se în afara obiectului, dar este afectat în mod direct de faptul că învață. Orice cunoștințe tehnice pot fi învățate, chiar și prin propria sa alegere a cunoașterii morale ca o componentă indispensabilă a sistemului de operare direct persoanei nu învață și dezvăța, de asemenea, nu pot. A. - este un proces intern, procesul de creare a „imagini“ și / sau „probe“ pe care oamenii ar trebui să fie în viața lor. Rezultatul O. nu este intenția de tip tehnic, ci rezultă din procesul intern de formare și O. și, prin urmare, în mod constant într-o stare de continuă și în curs de dezvoltare. OA nu poate fi real sfârșitul anului, acesta este un proces de auto-expansiune. Aceasta este diferența dintre simple instincte ale culturii din care sa întâmplat. înclinațiile Cultivare - dezvoltarea ceva de acest lucru; înseamnă aici la un capăt, și efectuează un exercițiu de diligență, au căzut în obiceiul. În cursul OA, dimpotrivă, că, pe care și datorită cărora se va lăsa O. trebuie să fie pe deplin înțeles. În acest sens, OA include tot ceea ce atinge, dar nu vine ca un mijloc de a-și piardă funcția sa. Dimpotrivă, nimic nu dispare în O rezultat, dar încă persistă. „Educația - un concept cu adevărat istoric, iar acest lucru este ceea ce personaj istoric“, „ar trebui să se desfășoare, în scopul de a înțelege esența umaniste“ Salvați (G. Gadamer).
Conceptul de O. Potrivit lui Heidegger, a fost gândit în mod esențial de Platon în „statul“. Heidegger crede că Platon „Pestera alegorii“ este destinat să dezvăluie ceea ce grecii înseamnă Paideia, t. E. G. Pilda ne spune că, în calitate de prizonier, eliberat de cătușele, lăsând pestera, unde a văzut o umbră a lucrurilor în clipi situat în spatele foc, și câștigurile în tranziția la cunoașterea suprafeței există de fapt. Narațiunea se desfășoară în lanț în imagini reciproc, care cuprinde un sentiment de O. cameră cavernos în parabola - un mod de unde oamenilor obișnuiți; foc în peșteră - imaginea cerului, sub care trăiesc oamenii, înconjurat de lucruri imaginare, dar ei percep realitatea ca fiind autentice. Cei numit în pilda lucrurile care se deschid în afara peșterii uite, sunt, dimpotrivă - o imagine a ceea ce este existența reală a tuturor lucrurilor. Tranzițiile de la o peșteră timp de zi și de acolo, înapoi în peșteră, cerând de fiecare dată când schimbarea obiceiurilor ochii de la întuneric la lumină și de la lumină la întuneric. Și, după cum ochiul corporal doar lent și, treptat, se utilizează dacă este la lumină, dacă este în întuneric, sufletul, de asemenea, nu imediat, și numai în secvență corespunzătoare de etape este să se obișnuiască există zona. O astfel de svykanie impune ca sufletul este transformat în întregime în direcția generală a angajamentului său, în același mod ca și ochiul se poate vedea în mod corespunzător numai atunci când organismul a luat o poziție corespunzătoare. Această „tranziție“ este expresia simbolică a modificărilor care trebuie să aibă loc în timpul desfășurării este deja inerentă ființei umane. O astfel de recalificare și obișnuirea ființei umane într-o anumită zonă atribuită lui, Heidegger spune, esența a ceea ce Platon numește Paideia. Paideia este un ghid pentru a schimba întreaga persoană în ființa sa. Heidegger consideră că cel mai apropiat de paideia potrivi cuvântul „educație“. În primul rând, este în sensul desfășurării formării O.. O astfel de „educație“, pe de altă parte, „forme“, bazată pe tot timpul anticipativ proporțional cu determinarea anumit tip, care se numește atât de prototip. O. există în același timp formarea și rukovodstvovanie model specific. „Pilda Pestera“ nu se termină cu o descriere de a obține cea mai mare creștere gradul de pestera, dar spune povestea coborârii eliberat înapoi în peșteră, cu privire la punctele esențiale O. aparține constantă ignoranță biruitoare. Parabola se referă la soare, care este direcționat mod prizonier pentru ideea de bine. Bine ați venit grecii nu a înțeles uzkonravstvenno „ce altceva și face ceva în formă“. După Nietzsche, acest concept poate fi înțeles ca ceva care este „o valoare mai mare“ pentru oameni.
Potrivit lui Foucault, ascensiunea la virtute la Platon a fost asociat îndeaproape cu grija de tine „trebuie să aibă grijă de tine pentru a putea controla alte persoane și politica.“ Prin urmare, având grijă de tine ar trebui să fie transformată în artă. Având grijă de tine este imposibilă fără un mentor. Un mentor al poziției determinată de preocuparea că unele grijă de tine arată clientul său. Se afișează dragostea dezinteresată pentru om tânăr, un mentor oferă un principiu și un eșantion de grija pe care tânărul trebuie să efectueze în legătură cu el însuși ca subiect. „Având grijă de tine“, își găsește forma și completarea, în primul rând, de auto-cunoaștere, și în al doilea rând, faptul că cunoașterea de sine ca o expresie mai mare și independentă a lui „I“ oferă acces la adevăr; În cele din urmă, percepția adevărului permite, în același timp, recunosc existența divinului în tine. „Având grijă de tine“, duce la realizarea de sine, care este necesară pe fondul unor erori pe fundalul unor obiceiuri proaste, împotriva oricărui tip de deformare. Astfel. întrebarea aici este, mai degrabă, corectarea, eliberarea decât pe formarea de cunoștințe. Este în această direcție se va dezvolta auto-realizare, în viitor, care pare semnificativ. Mai mult, în cazul în care o persoană nu este în măsură să „repare“ in tinerete, acest lucru poate fi realizat întotdeauna într-o vârstă mai matură. Devino ceea ce omul nu a fost niciodată înainte, - tema principală a auto-realizare. Pentru a pune în aplicare acesta din urmă necesită prezența unui alt. Ignoranta nu este capabil să meargă dincolo de propriile lor limite, și este nevoie de memorie pentru a face trecerea de la ignoranță la cunoaștere (tranziție, care este întotdeauna efectuată de către o altă persoană). Potrivit lui Foucault, există trei tipuri de relații la alta, necesare pentru formarea tânărului. 1. exemplu Manual: un exemplu de oameni mari și puterea tradiției formează un model de comportament. 2. Manualul de cunoștințe: transferul de cunoștințe, comportamente și principii 3. instruirea în dificultate: ieșire de calificare dintr-o situație dificilă (arta socratic). De acum încolo, un mentor (filozof) acționează ca o transformare a fiecărui artist în formarea sa ca subiect. Foucault face distincția între pedagogie și psihogogiku. Sub pedagogie el înțelege adevărul unui astfel de transfer, a cărei funcție este de a furniza subiectul oricărei relații, abilități, cunoștințe, pe care nu a avut anterior și care va trebui să ajungă la sfârșitul relației pedagogice. Din acel moment psihogogikoy ar putea fi numit transferul unui astfel de adevăr, funcția care nu va furniza orice relație umană, ci mai degrabă o schimbare în modul de a fi al subiectului.
În creștinism, în lumina celor de mai sus, schema relației dintre cunoaștere și să aibă grijă de ei înșiși este, în primul rând, în circulație constantă a adevărului textului cunoașterii de sine, și în al doilea rând, în interpretarea interpretării metodei ca o modalitate de auto-cunoaștere și, în cele din urmă, în poziția țintă, care este auto-negare. În acest sens, există un decalaj între psihogogikoy și pedagogie, ca suflet, sub influența psihologică, adică. E. Din sufletul sclav este obligat să vorbească adevărul, o poți spune singur, care este singura ei. În entitate spiritualitatea creștină de sclavi să fie prezentă în judecata adevărată ca obiect al judecății adevărate proprii. În hotărârea slave trebuie să facă obiectul declarațiilor enunțare referent.
O. conform Gegel, cuprinde reconcilierea cu sine și alte bunăstarea în recunoașterea propriu-zisă. Fiecare singură persoană este în creștere de la esența ei naturală în sfera spiritului, este în limba, obiceiurile, structura socială a poporului său substanță dată, pe care vrea să stăpânească. Esența OA nu este înstrăinarea ca atare, ci o revenire la sine, o condiție prealabilă pentru acest lucru, cu toate acestea, și este înstrăinarea. În acest caz, O. trebuie înțeleasă nu numai ca urmare a ascensiunii spiritului către public, dar în același timp, ca și elementul în care se formează omul. Dar OA ar trebui să conducă, după cum a sugerat Hegel, la stăpânirea completă a substanței, să se rupă de toate entitățile care fac obiectul care pot fi realizate numai în cunoașterea filosofică absolută. Astfel, Hegel scapă cu adevărat istoric esență O., deoarece nu este atât de mult în ultima fază de dezvoltare ca bază pentru o mișcare armonioasă în viitor.
↑ definiție excelentă