Folk și structura postfolklor tipologie, semiotica

SAU Aminov

Rite „Văzând sufletul“ în tradiția populară a Memorial

Trebuie remarcat faptul că cercetătorii, în special V.N.Belitser, GN Chagin, GN Malțev, menționează acest ritual, dar atribuit-o la ziua a 40-Memorial și nu a descris în detaliu. „În satele permiană Komi ale rudelor care au murit în ziua a 40- <…> împreună cu vecinii adunat au fost „să însoțească sufletul.“ (2-65) Este caracteristic faptul că numele de „vedea sufletul“ apare nu numai în Komi-Permian, dar, de asemenea, tradiția rusă de nord. Cu toate acestea, în ultimul „suflet rămas bun“ emerge doar ca al doilea nume „Sorochino“. „Complexitate deosebită și solemnitatea a stat 40-a zi după moarte - așa-numita Sorochino <…> Toate acțiunile desfășurate în acea zi, adesea numit firele de suflet „(4 - 68)

Când am intrat în casă, primul lucru pe care ai observat a fost o rochie festivă a decedat, care a fost agățat pe un umeraș în dulap. Aici se presupune că imediat după moartea hainele trebuie să stea într-un loc proeminent în casă, de obicei, în colțul roșu sau dulap. Ea simbolizează decedat și pe ea fix urme ale prezenței sale de spirit. În plus, „cum moare un om, a pus imediat în cazul în care cel puțin sare, pâine, un pahar cu apă“ (L.N.Popova, s.Samkovo). "40 de zile, alimente pentru, bea (de preferință un favorit)" (N.I.Chugaynova cu. Kochevo). „40 de zile de a face patul, el doarme aici“ (A.G.Petrova, d. Pelym) Trebuie subliniat faptul că, de regulă, în reprezentările sufletului românesc și Komi-Zyrian locuiește în casa aceasta în termen de patruzeci de zile după moartea. „... pentru suflet decedat ar putea spăla până la patruzecea (comemorarea în ziua a 40), în orice vas este umplut cu apă, iar în colțul atârna un prosop.“ (3-55) „... el [morți] în care au vizitat casa timp de patruzeci de zile“ (4-690).

La început, atunci când o masă memorială a fost deja stabilit și lumânări aprinse, vizitatorii nu sa așezat imediat în jos și am așteptat timp de câteva minute. Se crede că „omul mort mănâncă mai întâi“ și „în mod necesar singur“; În mod tradițional, pentru „mort“ pe masă, a pus o ceașcă, o ceașcă, pune o lingură. Există o întrepătrundere constantă a spațiului celor vii și al celor morți (decedat „așezat“ la masa de lângă cei vii, iar sufletul său este în casă). Soul timp de 42 de zile este inclus în „lumea reală“.

Trebuie remarcat faptul că în apropierea instrumentul defunctului a pus o lumânare în miez de pâine. Acest tip de „sfeșnic“, am observat în mod repetat în timpul altor ceremonii funerare și ciclul de aducere aminte în satele Permian Komi.

După ce oaspeții așezat la masă, gazda stinge lumânarea și privi în jurul valorii de masa, de 3 ori. Selecția este tradițională la înmormântare a mesei pentru bucătăria Komi-permian: este necesar cherinyan (plăcintă de pește deschis), mustul de bere, bere de preparare a cafelei ( „Sur“). În timpul mesei rituale de acțiune ritual obligatoriu este de a transfera prima cana de cvas, apoi cești de băuturi alcoolice pe un cerc. „Memoria“ a avut loc în tăcere. La sfârșitul hostess partid funerar colectate rucsacul. care a inclus lucruri moarte, halbă, lingura, cupa si resturi. Toate afară din casă. Ne-am plimbat pe drumul spre locul în care sicriul în timpul funeraliilor efectuate pe mâini. Ca o regulă, este intersecția drumurilor (ca în acest caz), dar poate fi mal, orice spațiu „perceptibil“. Aici ne-am oprit din nou comemorat morții și a dat de pomană: rămășițele înmormîntarea mesei ar trebui să dea la primul venit. Aici, „străini care trec“ erau noi; am fost rugat să fie sigur de a trata prietenii și toți împreună „să-și amintească sufletul“ a decedat. „În șase săptămâni, ei se vor aduna acolo pe masă: plăcintă de pește, bere de casă. Ele sunt pe drum și este dat primul venit „(Z.D.Zubova 1925 g b. Cheremnova).

La cimitirul din ziua 42th, de regulă, nu merg. „La cimitir, nu merg, spun ei, acolo este locul mort premii capete ale lor. Banii sunt în buzunarul omului mort ar trebui să fie, așa că la sol și răscumpărare. „(L.N.Popova cu. Samkova).

Finalizarea ritului de raportare - eliminarea de îmbrăcăminte defunctului. Se crede că, după 42-a zi, sufletul unei persoane decedate părăsește casa, iar la acel moment postat de îmbrăcăminte se pot deplasa. „În colțul atârna un prosop. Am închis ochii, smotryu- bunica se află. Un prosop clătinat. Acest lucru l-am văzut sufletul ei „(cu N.I.Chugaynova. Kochevo).

Constatând baza comună a înmormântare și complexul memorial tradițional românesc și al Komi-Perm, evidențiem o serie de elemente care au rămas până în prezent în mare parte în sudul Permian Komi District ( „Există întotdeauna un“ suflet escortat „). În Gaynsky Districtul de „suflete văd“ rit nu știu; unii au auzit doar că „Kudymkar a sufletului - care însoțesc

În regiunile nordice se poate observa versiuni ale ritului:

În unele locuri Kochovskogo și Yusvinsky District în ziua 42th a „sufletului“ ar trebui „să însoțească“ doar proprietar al casei. „Înainte de zori“, ea merge cu o placinta, cvas, o stivă (dacă om mort) al porții; toarnă și aruncă (atunci când este vorba de tort), în direcția cimitirului. În acest caz, gazda poate citi rugăciunea (care stie), dar trebuie să spun întotdeauna, „Nu te întoarce!“. Sau doar gazda deschide ușa „înainte de zori“, eliberând astfel sufletul casei.

Toți informatori remarcat „semne“ că „susține morții“, ieșind din casă: vezi cum se misca sau haine sau un prosop sau perdea. Sufletul defunctul „ascultă“, care a mers cu ea și frunze. După cum sa menționat deja, ritul „vedea sufletul“ are loc dimineața devreme și dacă amanta este adormit, „sufletul“ neapărat „trezire.“

Destul de răspândită acest ritual - dovezi ale culturii populare a durabilității. Calendarul rituri o astfel de menținere nu diferă. Dintre cei care în prezent nu au dispărut decât cele care au loc în același timp, în ziua memorială. De exemplu, principala sărbătoare comemorativă a Komi-Perm - Semik.

După cum a subliniat pe bună dreptate, celebrul savant al culturii fino-ugrice VN Konak, „resturi Komi-Perm ale cultului strămoșilor și credința în conservare, necesitatea și dezirabilitatea vzaimokontakta între lumea viilor și morților, a dominat noțiunile creștine ale sufletelor transcendență ședere ale celor morți, fie în rai sau în iad.“ Acid (3 - 59)

În Salvare în Komi-Perm (anterior răspândite pe teritoriul Kama) ritului „Văzând sufletul“ apare caracteristic pentru relația națională Outlook între lumea celor vii și lumea morților.