Studii culturale ca știință și subiect - cultura ca un subiect de cercetare științifică

științei culturale

Formarea Studii culturale ca știință

Încercările de a da o explicație științifică a fenomenului cultural au o istorie scurtă. Prima încercare de astfel a fost făcută în secolul al XVII-lea. Filozoful englez Hobbes și jurist german S. Puffenlorfom, care și-a exprimat ideea că un om poate fi în două stări - naturale (naturale), care este cea mai mică etapă a dezvoltării sale ca un creator pasiv, și cultural, care este văzută ca o mai mare stadiu de dezvoltare umană, așa cum este creativ productiv.

Aceasta a fost baza pentru apariția unei științe independente de cultură. Cam în același timp, a venit termenul „studii culturale.“ Pentru prima dată a fost folosit de savantul german W. Ostwald în 1915, în cartea sa „Sistemul de știință“, dar termenul nu este utilizat pe scară largă. Acesta a fost ulterior asociat cu numele antropolog cultural american, LA Alb, care, în lucrarea sa „Știința culturii“ (1949), „Evoluția culturii“ (1959), „Conceptul de cultură“ (1973), fundamentată necesitatea de a furniza toate cunoștințele despre cultura într-o știință, a pus cadrul său general, teoretic a încercat să-l izoleze obiectul de studiu, se distinge de științele conexe, de care aparține psihologie și sociologie. În cazul în care psihologia, a argumentat Whyte, explorarea reactia psihologica a organismului uman la factorii externi, precum și studii de sociologie a legislațiilor relațiilor individuale și ale societății, obiectul unor studii culturale ar trebui să fie înțelegerea relației dintre astfel de fenomene culturale ca personalizate, tradiție, ideologie.

El a prezis un mare studii culturale viitoare, considerând că aceasta reprezintă o nouă etapă, calitativ superioară în înțelegerea omului și a lumii. Acesta este motivul pentru care termenul „studii culturale“, asociat cu numele alb.

Astfel, cultura - știință tânără, care este în fază incipientă. Cel mai mare obstacol în calea dezvoltării în continuare a acesteia este lipsa unui punct de vedere asupra subiectului studiului CE, care ar fi acceptată de majoritatea cercetătorilor. Identificarea studiilor culturale ale subiectului are loc în fața ochilor noștri, în lupta de diferite opinii și puncte de vedere.